tag:blogger.com,1999:blog-34838680111503811202024-02-07T22:56:03.472+02:00 براح الافكار مدونة خاصة بأعمال الناقد سعد الحمرىسعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.comBlogger33125tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-78433946099579253202016-05-01T14:19:00.000+02:002016-05-01T14:19:38.390+02:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="_2yud clearfix" direction="left" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 25.46px; margin: 0px auto; orphans: auto; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 700px; word-spacing: 0px; zoom: 1;">
<div class="_ohe lfloat" style="float: right;">
</div>
</div>
<br />
<div class="_4lmk _2vxb" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: #141823; direction: rtl; font-family: Georgia, serif; font-size: 41px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 200; letter-spacing: normal; line-height: 48px; margin: 0px auto 12px; orphans: auto; position: relative; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 700px; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
البيادق ماتزال فى الغيبوبه 2</div>
<div class="_4lmk _2vxb" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: #141823; direction: rtl; font-family: Georgia, serif; font-size: 41px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 200; letter-spacing: normal; line-height: 48px; margin: 0px auto 12px; orphans: auto; position: relative; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 700px; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
((صناعة النفق والخراب))</div>
<div class="_4lmk _2vxb" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: #141823; direction: rtl; font-family: Georgia, serif; font-size: 41px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 200; letter-spacing: normal; line-height: 48px; margin: 0px auto 12px; orphans: auto; position: relative; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 700px; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<br /></div>
<div class="_4lmk _2vxb" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; -webkit-text-stroke-width: 0px; color: #141823; direction: rtl; font-family: Georgia, serif; font-size: 41px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 200; letter-spacing: normal; line-height: 48px; margin: 0px auto 12px; orphans: auto; position: relative; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; width: 700px; word-spacing: 0px; word-wrap: break-word;">
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">يحتاج العقل الى الاستزادة والى تبيان الامور ومهما كانت المغالبة فهى تطرح بين طياتها وجهات نظر نرفضها حينا ولكننا لانلغيها ...</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">ان المتابع للتاريخ الليبي الحديث جدا جدا جدا اى مابعد ثورة 17 فبراير التى بات يتبراء منها الجميع سيتحقق ان النتائج التى جنيناها هى فى الواقع نتائج نحن من شارك فى صناعتها ...</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">وكما يقول كونفشيوس حين تشير بأصبع الاتهام الى شخص فأن باقى الاصابع تشير اليك وهذه الحقيقة نحن نتجاهلها ونحاول طمسها ونحن نقر ونعترف بها بيننا وبين انفسنا ...</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">الواقع الليبيى الان اننا ندخل نفق مظلم لايمكن الخروج عنه الا بأن نتكاتف اولا من اجل بصيص امل يقودنا داخل النفق للخروج منه ..</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">وفى حقيقة الامر ورغم كل هذه التفاصيل الا اننا نحتاج الى ان نسرد الحقائق اولا بأول </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من كان ليس معى فهو ضدى ومن كان ضدى فيجب ان يكون خائنا (( نحن لم نعى بعد معانى للخيانة والضدية ))</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من يريد ان يمر من خرم الابرة فعليه ان يأخذ مباركة مسئولى الملف الليبي فى المخابرات المصرية والاماراتية والسعودية والقطرية والتركية......الخ</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من لديه سلطة القرار ينتظر تحقيق غاياته الشخصية ولديه الف مبرر ووسيلة لذلك ومن كافة الصنوف(( تخوين ....بلطجة..تهديد.....الغاء....مصادرة....تبادل شتائم....))</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من يريد خلط الوراق عليه ان يباشر مهامه كرئيس مجلس دولة استشارى وهو يعلم انه لايستحق هذا المنصب فهو مستقيل من وظيفته فى المؤتمر ويرفض الالتحاق بالنواب وفى غياب برلماننا العتيد عن الانعقاد يختلق حججا لتعديل الاعلان الدستورى وكذلك لتمرير رسائل الى كل الجهات دون ان يغمض له جفن.</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">فى الجانب الاخر</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من يريد مرتباته فى غمرة نقص السيولة عليه ان يداوم امام المصارف الخاوية ليعود خائبا والدمعة تكتسى وجهه</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من يريرد قنينة غاز طهى لبيته فعليه ان يتحايل بكل الاعراف والتقاليد ليخرج بها منتصرا ..</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من يريد ابعاد شبح الخوف من الظلمة عن اولاده المرتعشون فعليه ان يبحث عن محرك ولو صغير ليبعد هذه القتامة </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">من يريد الخبز لبيته فعليه ان يلهث منذ ساعات الفجر الاولى وان يقف امام المخابز لكى يحصل على رغيف له ولأولده</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">وفى غمرة هذه الاحتياجات سينسى كل ماله علاقة بالوطن وبأستقراره فالامر لايعنيه ولايعنيه اذا ماقام جهاز مخابرات ما بأبتزاز رئيس البرلمان بمقاطع فاضحة او قام رئيس مجلس الدولة بتوجيه رسائل الى محافظ المركزى</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">لايعنيه اذا ماقام السويحلى بعقد قمم من اجل ليبيا او انه قال ذات يوم لتذهب ليبيا للجحيم </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">لايعينيه ان يسقط ابو سهمين فى احضان حنين او فى احضان هاشم بشر او حتى فى احضان عبدالحكيم بالحاج</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">لا يعنيه ان يختفى عبدالله ناكر فى ظروف غامضة او ان يتوج بطلا لقيامه بالقبض على عبدالله السنوسى</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">لايعنيه ان يبقى الوطن حرا متحررا او ان تنصب الخيام وتذبح الذبائح احتفالا بعودة الانصار السابقين الى سدة الحكم</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">لايعنيه كل ذلك .. ولايستهويه سوى الحصول على حاجاته اليومية فقط ثم فقط لاغير ..</span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">ايها اليبيون لقد دخلتم النفق بمحض اختياركم وعليكم ان تخرجو منه بمحض اختياركم </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">ايها الليبيون لكم التحية ايها الوطن لك ماتبقى من الخيبات </span></div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="background-color: white; box-sizing: border-box; direction: rtl; font-size: 18px; line-height: 28px; margin: 0px auto 28px; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
<span class="_5yi-" style="font-weight: bold;">للحديث بقية سأعود قريبا<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzkw2oB8vHcj8l6TtkbKkK27L7nXWXz6ktY253yuu7ZoX9y2i-DOpZu3uFkIP4fkzRvJ-iUBj_zI7FhswKOLOHQ9dLs1TI-yZ21yE_WcjLi_K_rWGzhJyMTO9jG0Yx5fYX1wciV5pTRk/s1600/%25D8%25AE%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="434" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGzkw2oB8vHcj8l6TtkbKkK27L7nXWXz6ktY253yuu7ZoX9y2i-DOpZu3uFkIP4fkzRvJ-iUBj_zI7FhswKOLOHQ9dLs1TI-yZ21yE_WcjLi_K_rWGzhJyMTO9jG0Yx5fYX1wciV5pTRk/s640/%25D8%25AE%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25A8.jpg" width="640" /></a></div>
</span></div>
</div>
</div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-73157989367228783952016-04-15T16:13:00.000+02:002016-04-15T16:13:30.154+02:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="_39k2" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 19px; line-height: 25.46px; margin: 0px auto; padding: 40px 0px; position: relative; text-align: start;">
<div class="_4lmk _2vxb" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; direction: rtl; font-family: Georgia, serif; font-size: 41px; line-height: 48px; margin: 0px auto 12px; position: relative; text-align: right; width: 700px; word-wrap: break-word;">
البيادق لاتزال فى غيبوبه</div>
<div class="_2yud clearfix" direction="left" style="font-family: helvetica, arial, sans-serif; margin: 0px auto; width: 700px; zoom: 1;">
<div class="_ohe lfloat" style="float: right;">
<div class="_2yuf img _8o _8r" style="background-image: url("https://fbcdn-profile-a.akamaihd.net/hprofile-ak-frc1/v/t1.0-1/c8.0.50.50/p50x50/10533758_241937569350767_2741998336999419586_n.jpg?oh=6caee21bc11d9f7d9e15fbbbb544b559&oe=5777000C&__gda__=1471352661_c1b8367d69e0a6f2072278ea87c48fc1"); background-size: 24px 24px; border-radius: 13px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.14902) 0px 0px 1px 1px inset; float: right; height: 24px; margin-left: 5px; width: 24px;">
</div>
</div>
<div class="">
<div class="_42ef _8u" style="overflow: hidden;">
<div class="_3uhg" style="color: #9197a3; float: right; font-size: 13px; margin: 4px 4px 0px 0px; text-transform: uppercase;">
<a class="_2yug" href="https://www.facebook.com/profile.php?id=100006035778723" style="color: #9197a3; cursor: pointer; text-decoration: none; white-space: nowrap;" target="_blank">سعد سليمان الحمرى</a><span class="_4_mg" style="padding: 0px 6px;">·</span><a class="uiLinkSubtle" href="https://www.facebook.com/notes/%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D9%89/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%89-%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%87/523903187820869" style="color: #9197a3; cursor: pointer; text-decoration: none;">15 أبريل، 2016</a><span class="_4_mf" style="margin-right: 8px; text-transform: none;"><span display="inline"><a class="uiStreamPrivacy inlineBlock fbStreamPrivacy fbPrivacyAudienceIndicator" data-hover="tooltip" data-tooltip-content="تمت المشاركة مع: العامة" href="https://www.facebook.com/notes/%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D9%89/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B2%D8%A7%D9%84-%D9%81%D9%89-%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D9%88%D8%A8%D9%87/523903187820869#" id="u_2w_2" role="button" style="color: #3b5998; cursor: pointer; display: inline-block; text-decoration: none; zoom: 1;"><i class="lock img sp_J1uXPgB5VTW sx_542a17" style="background-image: url("/rsrc.php/v2/yl/r/Z2qey7ExR_Y.png"); background-position: -39px -77px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; bottom: -1px; display: inline-block; height: 12px; margin-bottom: -5px; position: relative; vertical-align: top; width: 12px;"></i></a></span></span><span class="_5q4y" style="margin-right: 8px; text-transform: none;"><span display="inline">4 قراءات</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="_39k5" style="-webkit-font-smoothing: antialiased; background-color: white; color: #141823; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; line-height: 28px; overflow: hidden; padding-bottom: 60px; position: relative; text-align: start;">
<div display="block">
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
المتتبع للشأن الليبي سيكتشف ان كل الليبيين ليسو لاعبين اساسيين على الاطلاق ..وان كل مايتعلق بالاحداث هى فقط خطة معلبة تم تجهيزها سلفا لتلعبها بيادق تحت ضغوط اكراهية لاحصر لها ... (( تصوير مقاطع فيديو لممارسة فاضحة مع نساء وغلمان )) ومشاهد عرى وتعرى ..وصور لقبض حفنة من الاوراق المالية سيئة السمعة ...لإدخال هذه البيادق تحت مسميات الاصوات السلطوية التى لاتعرف حتى كيف تتحدث او مع من تتحدث ....</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
الامر المحير ان الابتزاز يبلغ مداه وان الاكراه يصل الى مبتغاه حالة تمرير جزئية بسيطة جدا من المشهد لكى يرضخ من تم ابتزازهم ويخرجو علينا نمور من ورق يتحدثون بأسم الوطن ومعاناة المواطن وهم فى الواقع ينفذون اوامر سادتهم فقط لاغير .</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
التاريخ الضمنى يعيدنا الى ايام المليشيات ومافعلته مع زيدان ومع من سبقه ومع ابوسهمين فى حكاية حنين سيئة السمعه وهاهى تسرب لنا جزئيات بسيطة عن نوابنا الافاضل بما فيهم رئيسهم المبجل وسياسيين مهرة خلعت ملابسهم برضاهم وهددوا لكى يبيعوا الوطن رخيصا ..</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
الوطن مجبور الان على متراكمات كثيرة ودول يسيل لعابها لن يكون السيسى اول اللاعبين ولا اوباما اخر اللاعبين .......</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
فقط اعيد للاذهان المنشغلة التصريحات التى تخرج عن الساسة ...</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
تصريحات الرئيس عبدالفتاح السيسى الاخيرة حول ليبيا </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
تصريحات الرئيس باراك اوباما حول ليبيا </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
تصريحات كافة السياسيين (( الطليان والانجليز والفرنسيون والألمان والدنماركيون والبلجيكيون والبنغلاديشيون وحتى ساسيون ملاواى وموزمبيق ...سموا ماشئتم من االسياسيون....)) كلهم يقولون بصوت واحد شكرا لانريد ان نتدخل فى ليبيا </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
ولكنهم صمتوا عن باقى الكلام الذى يقول مخابراتنا تكفينا مؤنة التدخل فى ليبيا </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
لايزال الحبل على الجرار فمخابرات العالم تطبق سياسة حرق السياسيون واستجلاب سياسيون جدد والبحث الدائم حتى عن مشروع سياسى واعد يملك الوجه الحسن ليتحدث بلباقة عن كيفية الرقى بليبيا والليبيون ..........</div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
لكم التعليق ...ولك الله ياليبيا </div>
<div class="_2cuy _3dgx _2vxb" style="box-sizing: border-box; direction: rtl; margin: 0px auto 28px; text-align: right; white-space: pre-wrap; width: 700px; word-wrap: break-word;">
للحديث بقية سأعود...<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNzUTyQYFAHXB5sSX7AQAJEckFkRwfZS3AvWhD5nbjfXIYB5mlFdK_dWfz-oahUg6PE6_64Ae_9AeCKEA4e4nMVTFHqzKbVLUNHnMUnKnjOPKsQgXZieGp2VKvSskdN-FxdvYM1bIBan0/s1600/url.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNzUTyQYFAHXB5sSX7AQAJEckFkRwfZS3AvWhD5nbjfXIYB5mlFdK_dWfz-oahUg6PE6_64Ae_9AeCKEA4e4nMVTFHqzKbVLUNHnMUnKnjOPKsQgXZieGp2VKvSskdN-FxdvYM1bIBan0/s400/url.jpg" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-51426343544976942932015-06-02T12:43:00.001+02:002015-06-06T11:51:34.613+02:00مقترح حوار وطنى وطنى بين الليبيين<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><b>
مقترح مسودة الحوار الوطني الوطني
برعاية المجلس البلدي البيضاء
المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم<b></b></b></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><b><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX9C1_ek4dEDlsxL80xwwmBnToO1NFTnsw-_jPP8Eqb4d0ZdpgLkOv6Q78pjtez1oPtpKa5TsEIV5OSLQ0MGD-c9ONoWcJnkQyyR7PYk5XINKBrPKkBCR7eb3-25fbml6axu8ylzsKcG0/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX9C1_ek4dEDlsxL80xwwmBnToO1NFTnsw-_jPP8Eqb4d0ZdpgLkOv6Q78pjtez1oPtpKa5TsEIV5OSLQ0MGD-c9ONoWcJnkQyyR7PYk5XINKBrPKkBCR7eb3-25fbml6axu8ylzsKcG0/s320/3.jpg" /></a></b></b></b></div>
<b><b>
والصلاة والسلام على سيد المرسلين ...نبي الحق وسيد العالمين ..وقدوتنا إلى يوم الدين
اقتضت ضرورات المرحلة ان يتدخل الآخرون فى شئون هذا البلد وان يحاولوا إصلاح ذات البين تحت شعارات مختلفة والله اعلم بالنوايا والدوافع .
وحقيقة الأمر أن هذا الموضوع برمته لا يعنى إلا الليبيين فقط ولا يعنى سواهم ولكن بملاحظات بسيطة نرى اى حوار لم يكن بين الليبيين اى حوار وطني للنخاع بل صرنا ننتظر ان يمن علينا الآخرون من هيئات أو دول جوار او اتحادات دولية أو إقليمية برعاية مثل هذه الحوارات التي سرعان ما تتهاوى أمام سياسات الجذب والتنافر بين الفرقاء ...
واليوم نرى جميع الحوارات وصلت الى طريق مسدود ولايمكن ان تقود الا الى الانقسام والتشرذم وزيادة حدة الخلاف.وسنذكر هنا أخر هذه المستجدات مثل
* حوار الصخيرات المغربية التى تكاد ان تصل الى نهاياتها المسدودة
* حوار القبائل الذى جوبه بالرفض والانسحاب منه قبل ان يبداء
*حوارات الاحزاب السياسية التى ماتت قبل ان تولد
* حوارات المجالس البلدى والتى تم الاستعانة ببعض عمداء البلديات دون الرجوع الى باقى اعضاء المجالس البلدية
عليه
فقد خلصنا الى استنباط افكار من خلال هذه النتائج تتركز على درء مناطق الصراع التى باتت تتحرك فى اتجاهات مختلفة ...وبتنا واثقين ان أى حوار يتم بنائه على اساس وطنى صرف اى بمعنى حوار ليبي ليبي سيكون انجح من اى حوار اخر بديل وان الليبيين قادرين بأنفسهم ودون اى تدخل من الاخرين على النهوض بهذه الحوارات التى من شأنها تقريب وجهات النظر والوصول الى غاية واحدة هى تحقيق المصالحة الوطنية بين الليبيين
ميثاق شرف بين بلديات ليبيا
تحت شعار
((من اجل وطن يسكننا ونسكنه))
المستهدفون فى الملتقى للحوار
1/اعضاء المجالس البلدية فى ليبيا
2/مجالس اعيان وحكماء البلديات
المستهدفون بالحضور كمراقبين
1/ مندوب الأمم المتحدة
2/مندوب عن الاتحاد الاوربى
3/مندوب عن جامعة الدول العربية
4/ مندوب عن الاتحاد الافريقى
* العدد المتوقع من 700 شخص إلى 1000 شخص
* المدة المقدرة للاجتماع ثلاثة ايام
بنود الحوار
* السعي إلى توقيع ميثاق شرف بين الليبيين متمثلين في المجالس البلدية التى خرجت من رحم صناديق الاقتراع .وكذلك اعيان البلديات من خلال الثوابت التاليه
1/ السعي إلى وقف إطلاق نار بين كل الليبيين وهدنة طويلة الاجل
2/ تلتزم كل بلدية من خلال أعيانها ومجالسها البلدية باستدعاء أبنائها من كافة الجبهات وإلزامهم بالتواجد داخل بلدياتهم .
3/تتم المصالحة المبنية على احترام الحقوق والواجبات بين كافة الليبيين ويشمل ذلك إطلاق كافة المحتجزين لدى هذه المناطق .
4/الالتزام التام بين كل البلديات بعدم الاعتداء اى منطقة على اخرى وفى حالة حدوث اى اعتداء فان كافة بلديات ليبيا تلتزم بالوقوف والتصدي لهذا الطرف الظالم وعدم نصرته
5/تحديد مصطلح الارهابى او تعريف شامل الارهابى داخل الوطن والاتفاق ضمنيا على محاربة كل ما من شأنه زعزعة الامن داخل الوطن.
6/ الاهتمام بالمؤسسة العسكرية وتقويتها ودعمها من خلال بنائها البناء الامثل لجيش يحمى الحدود ويضمن الأمن والأمان لكل الليبيين عقيدته الوحيدة امن ليبيا
7/ تقوية أجهزة الداخلية والاهتمام ببناء الشرطة
8/ إعادة الهيبة للأجهزة القضائية واستقلال القضاء
9/ الاعتراف بسلطة الدولة على كافة السجون والتعجيل بمحاسبة المسيئين والافراج عن من لادلائل ضده
10/ السعي الى عودة كافة المهجرين الى مناطقهم وضمان الاستقرار لهم بمن فيهم المهجرين بالخارج
ثوابت
((1))
إن ما نقصده بتعريف الارهابى هو متلخص في النقاط التاليه
* كل من حرض أو ارتكب جرم بقصد زعزعة الأمن والأمان مثل (( الاغتيال القتل المتعمد التفخيخ والتفجير وانتهاك وتدمير مقدرات البلاد))
* كافة المنظمات التى تلبس ثوب الجهاد وهى تمارس القتل والتسويف واشاعة الرعب وقتل العزل (( امثال داعش وانصار الشريعة))
* الإعلاميون وقنواتهم التى يتمثل فيها الجانب التحريضى على القتل والدمار والتحريض على التمرد
* كل من يعارض السلم والوئام داخل ليبيا يندرج ضمن هذه القائمة
((2))
ان الحياة السياسية والتى لابد ان يتضمنها دستورا ثابتا بين كل الليبيين تتساوى فيه الحقوق والواجبات وحيث اننا نرى قصورا شديدا من خلال الهيئة التأسيسية لصياغة الدستور التى يبدوا انها عجزت عن الايفاء بمتطلباتها فى المرحلة التالية واطالة عمرها يسبب فى زيادة الفوضى فإننا نقترح ان يستعاض عنها بالنقاط التاليه
* احياء دستور ليبيا المعدل عام 1963 حيث ان هذا الدستور سقطت شرعيته يوم 31/8/1969 وإبان هذه الثورة قرر الليبيين ودونما وصاية إعادة العلم والنشيد الليبي ماقبل الانقلاب العسكري فلا نرى ضيرا من إعادة هذا الدستور على ان يتم الاستفتاء بين الليبيين على نقطتين لا ثالث لهما
1/ الاستفتاء على اسم الدولة
2/ الاستفتاء على شكل نظام الحكم
على ان يوكل للجهاز التشريعى مستقبلا وضع تعديلات لهذا الدستور وطرحه على الليبيين للاستفاء عليه .
وبعد...
ليبيا وطننا هذا الوطن الذى يجمعنا ويستحق منا الكثير من التنازلات وعلينا من اجل مصلحة الاجيال القادمة ومن اجل السلام والوئام بهذا البلد ان نخرج من شرنقة هذه الازمة وان نتعاون جميعا على الخروج من رحم الازمة ومن هذا النفق المظلم
نأمل من الله السداد والتوفيق للوصول الى وطن يجمعنا كليبيين وطن لافرق فيه بين الجميع الا بالاعمال الخالصة لوجه الله وللوطن
وفقكم الله جميعا الى مافيه الخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعد المقترح بموافقة أعضاء المجلس البلدي البيضاء
عضو المجلس البلدي /سعد الحمرى
</b></b></div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-15289299891244852892015-04-04T22:29:00.000+02:002015-04-04T22:29:13.585+02:00تحليلات ساذجة 1<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="clearfix" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'helvetica neue', helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 13.9359998703003px; zoom: 1;">
<h2 class="_5clb" style="font-size: 25px; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px;">
تحليلات ساذجة 1</h2>
</div>
<div class="mts _50f8" style="background-color: white; color: #9197a3; font-family: 'helvetica neue', helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 13.9359998703003px; margin-top: 5px;">
<a class="uiLinkSubtle" href="https://www.facebook.com/notes/%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D9%89/%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B0%D8%AC%D8%A9-1/271544306390093" style="color: #9197a3; cursor: pointer; text-decoration: none;">4 سبتمبر، 2014، الساعة 03:45 مساءً</a><span class="timelineUnitContainer" style="position: relative;"><div class="uiSelector inlineBlock audienceSelector timelineAudienceSelector audienceSelectorNoTruncate dynamicIconSelector uiSelectorNormal uiSelectorDynamicTooltip" style="display: inline-block; margin-right: 1px; margin-top: -3px; max-width: 200px; vertical-align: top; zoom: 1;">
<div class="uiToggle wrap" style="position: relative;">
<a aria-expanded="false" aria-haspopup="1" aria-label="العامة" class="uiSelectorButton uiButton uiButtonSuppressed uiButtonNoText" data-hover="tooltip" data-label="" data-length="30" data-oid="271544306390093" data-tooltip-alignh="center" data-tooltip="العامة" href="https://www.facebook.com/notes/%D8%B3%D8%B9%D8%AF-%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B1%D9%89/%D8%AA%D8%AD%D9%84%D9%8A%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B0%D8%AC%D8%A9-1/271544306390093?pnref=lhc#" id="js_2z" rel="toggle" role="button" style="-webkit-box-shadow: none; background: none 0% -401px / 502px 642px no-repeat transparent; border: 1px solid transparent; color: #3b5998; cursor: pointer; display: inline-block; font-size: 12px; font-weight: bold; line-height: 13px; max-width: 169px; padding: 2px 8px 2px 20px; text-align: center; text-decoration: none; vertical-align: top; white-space: nowrap;"><i class="mrs defaultIcon customimg img sp_ngF4ck6DubZ sx_0b44cc" style="background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yR/r/OhAuWi-rV2Y.png); background-position: -14px -166px; background-repeat: no-repeat; background-size: 52px 346px; display: inline-block; height: 12px; margin-left: 1px; margin-right: -2px; margin-top: 2px; overflow: hidden; vertical-align: top; width: 12px;"></i></a></div>
<select style="border-color: rgb(189, 199, 216); display: none; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; padding: 2px;"><option value=""></option><option selected="1" value="80">العامة</option><option value="40">الأصدقاء</option><option value="10">أنا فقط</option><option value="111">مخصصة</option><option value="341721922705664">موظف</option><option value="341721916038998">منطقة El Beida, Al Bayda', Libya</option><option value="عودة للخلف">عودة للخلف</option></select></div>
</span></div>
<div class="_5k3v _5k3w clearfix" style="background-color: white; color: #141823; font-family: 'helvetica neue', helvetica, arial, 'lucida grande', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px; margin-top: 16px; word-wrap: break-word; zoom: 1;">
<strong>المتتبع لأخبار ليبيا سيكتشف يوميا ان التداول لثلاثة دول على القائمة (( قطر- تركيا- السودان)) ولايمكن لأى حوار ان يدور حول الوطن الا وتأتى احدى هذه الدول على لسان المتحدث وباستقؤاء بسيط سنكتشف ان قطر الدولة العربية التى مثلت الشرطى الامريكى المودرن الذى يحمى مصالح امريكا وايضا العصاة التى تتحدث من خلالها امريكا خاصة مابعد احداث غزو العراق.....واذا كان الامريكان انفسهم قد جاهروا بشكل كبير فى مساندتهم للاخوان المفلسين من خلال ثورات الربيع العربى وهنا لابد من وجود الداعم لهذا الاتجاه والمنفذ له وتلك هى قطر ولنراقب التحركات التى حدثت فى مصر اولا وتونس ثانيا ثم فى ليبيا الغريب فى الامر ان الاميركان بعد ان تعبوا مقارعة وقتال المتشددين حاولوا استمالة الشق الذين يرونه الامثل المتمثل فى تيار الاخوان المسلمين الذين يرون فيه الاستكانة والخضوع وكذلك يرون فيه كاهو ابعد من ذلك مستقبلا قدرته على تنفيذ مأربهم بتقسيم هذا المتسع الى دويلات صغيرة والاخوان طبعا قادرون على ذلك بالفعل ....وماذا عن تركيا التى البست العلمانية فى صوب مشيخة الاخوان المسلمين ....ان تركيا وهى تلهق وراء محاولات انضمامها للاتحاد الاوربى ترى فى نفسها ان تكون القيادة فى العالم الاسلامى ولهذا انحازت لهذا التيار الذى سيؤكد لها فى حال نجاحه بأنها زعيمة العالم الاسلامى وربما سيكون اداة ضغط فى المستقبل للدخول الى عوالم الاتحاد الاوربى ...بالنسبة للسودان فلها مآرب كثيرة اولها الانتقام من هذا البلد الذى اذاقها الويلات ايام المقبور وثانيها انها واقعة فى الشرك القطرى الذى لافكاك منه وثالثها انها فى حاجة الى كل فلس يدفعها له هولاء الاخوانجية سيما وان اقتصادها مابعد الانقسام بات قاب قوسين او ادنى من الانهيار ....</strong></div>
</div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-17039839027026930682015-03-21T21:42:00.001+02:002015-03-21T21:42:43.970+02:00غلاف الكتاب والاهداء<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRDMVwcUP-n4lDw96F18P6uNK8ldWvLVvbyQ1tkUCNdom7ML4m7wag7JZqnMqQ00m0wimsBMMxLRScviAT_FN1bOrwUtzTrC_MO6t29rSPSkD4Fz4HagxV9hvwT4EV3MEr8SfJECvQ3U0/s1600/Capture.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRDMVwcUP-n4lDw96F18P6uNK8ldWvLVvbyQ1tkUCNdom7ML4m7wag7JZqnMqQ00m0wimsBMMxLRScviAT_FN1bOrwUtzTrC_MO6t29rSPSkD4Fz4HagxV9hvwT4EV3MEr8SfJECvQ3U0/s1600/Capture.PNG" height="320" width="225" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-LY" style="font-family: "DecoType Thuluth"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-bidi-language: AR-LY; mso-hansi-font-family: Tahoma;">الإهداء<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<h4 style="text-align: right;">
<div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;">يا لهذا التيار المتموج في دواخلنا</span></span></b></div>
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;"><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">و يا ل تلك الابتسامة تلوح من
عينيك الوادعتين</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">التي كانت تضج بمستقبل غامض</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">و يا للمواقف تنساب ما بين الدموع والدموع</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">مابين طفرات من الأمل والألم والنشيج الصامت</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">فهل قدر لك أن تكون صانع لثورة لا تنتهي ...؟</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">وهل قدر لك ان تموت هكذا وتذوى روحك إلى البرزخ البعيد</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">وإيماض ماء صلاة الشهداء ..فى حضرة الغائب
الحاضر..؟</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">يا صغيري..الذي ثار فى صمت ودونما خوف</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">قدرنا أن نودعك بالدموع ..وان نمجد مراثيك</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">وقدرك أن ندير لك ظهورنا وكأنك ما
صنعت شيئا...</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">إليك وحدك ...يا صغيرا فى السنوات ...</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">وكبيرا في القامة ..</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">أهدى إليك بوتقة الذكريات</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">علها تتنصل مما فيها</span></b></div>
</b><b><div style="text-align: right;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;">لتمنحك زوادة الخلود</span></b></div>
</b><span style="line-height: 115%;"><div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 115%;"> </span></div>
</span><span style="line-height: 115%;"><div style="text-align: right;">
<span style="line-height: 115%;"> </span></div>
</span><b><div style="text-align: left;">
<b><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;"> سعد الحمرى</span></b></div>
</b></span><b><div style="text-align: left;">
<b><span style="color: red;"><span lang="AR-LY" style="line-height: 115%;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-large;">البيضاء</span> </span><span style="font-size: x-large;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span></span></span></b><span dir="LTR"><b><span style="color: red; font-size: x-large;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>5/11/2011</span></b></span></div>
</b></h4>
</div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-55518269812947788682015-03-21T00:42:00.002+02:002015-03-21T01:22:23.109+02:00مقدمة كتابى القادم (( آيام الجمر )) سيرة أيام الثورة والغضب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 143.6pt; text-align: center;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Monotype Koufi'; font-size: 26pt; line-height: 115%;"><b>مقدمة الكاتب<o:p></o:p></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 143.6pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">كلما
اردت الكتابة عن هذه الاحداث ينتابنى نوع من القلق قل أن يعترينى ....<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ذلك لأن هذه الكتابة تحتاج منى
للتأمل... ولبرهة اعتقد اننى ملم بكل التفاصيل ....وفى لحظة واحدة تضيع كل
التفاصيل .تختلط الحكايات بالرؤى بالأحلام ......لحظات هى مختلطة تزدان بوقائع عن
الدموع .......<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وعلى
الرغم من كوني شاهد عيان على كل التفاصيل والأحداث.. إلا أنني اشك أحيانا في قدرتي
على سرد هذه الوقائع بشكل تراتبى. لا أظلم فيه أحد ....<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ولا أنسى أي تفاصيل حتى ولو كانت
بسيطة ......فهذه الثورة التي عشتها بتأججها في البدايات وحتى النهايات .و هولاء
الشخوص الذين يمرون كشريط سينمائي تفاصيله غائمة .....والدمو<i>ع </i> التي تتأطر مابين دموع الفرح ودموع حزينة يفترسها أنين صامت على من ذهبوا
ولن يعودوا .....<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">تلك التفاصيل تجعلني أشبه بزجاجة
حبر –يفتك بها قلم رويدا رويدا ويمكن أن
تنتهي في لحظة ما.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ولذلك قررت أن اكتب التفاصيل كما
حدثت .....والحكايات التي دارت أمام عيني.... قررت كتابتها. لكوني أولا على حافة
إعدام صامت من مجهول قد يغتالني في أي لحظة .....ولست بالخائف هنا. و لكنني احمل
في جعبتي الكثير من الحكايات التي قد تموت بموتى وتبقى في طي النسيان ...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">واجزم ان كتابتها ستريحني كثيرا ....و
ثانيا ذلك لأن التاريخ الآن يكتب بأيد غير نظيفة . أيد تكتب التاريخ كما تريده أن يُكتب ...ايد
كانت تلوك زمام الأمور وتلوك الحكايات الرتيبة لتجعل منها تاريخ يجب أن يٌقراء بل
ويتعدى الامر اكثر من ذلك انها تريده ان يكون تاريخا حقيقيا لاجدال فيه ...أيد
صنعت ابطال من ورق لهذا التاريخ وزيفت حقائق ولاكت مواضيع لايعرفها أحد ...انها
تتحدث بلغة شاهد العيان ..الذى رأى كل شىء
وهذا لعمرى كارثة الكوارث فهذه الايدى التي
أصبحت بقدرة قادر صناع للوطن .وللثورةمعا ..رغم البون الشاسع مابين مايكتبه هولاء وتاريخ حكايات الثورة .<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وحقيقة الامر المرة أن الثورة
الان يكتبها مجموعة من القوادون والسفلة –يصححون مسارها بحسب احتياجات الساسة
وبحسب الوقائع التى يحاولون ايهام الناس بأنها قد حدثت فعلا <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">الثورة الان كما القطة التى تفترس
صغارها دونما وجل –فهى تتنكر لمن حمل لوائها –وتبصق على معاطف الذين هبوا لنصرتها –والذين
عبدو دربها بالاحلام ....وضمخوها برائحة
المسك ....وخضبوا ايديها بالدم ....<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">يالله.. ... كيف لهذا الزمن
الجميل الذى عشت لحظاته ان يتزين بكل هذا التأصيل ..تأصيل المخنثين وأشباه الرجال
وبقايا نساء محطمات ...ومقاولون بأسم الحرية ..وبدائع لحظات البكاء المزيفة
والدموع ...الحياة الآن هي أشبه بشريط سينمائي يحوى تفاصيل عن ابطال... ورجال
شامخون ..ونساء عاهرات وقوادون وسفلة ....هى اشبه بسوق شعبى يختلط فيه الحابل
بالنابل ...بين ثغاء الشياه.. وباعة الخضار والخردوات والمساومات القذرة على كل
انواع السلع.....سلع بشرية ..سلع للأكل ..سلع تؤكل... وسلع تفترس...هكذا هى ثورتنا
...كانت البدايات بأشخاص يعدون على الأصابع وفجاءة عم الضجيج الكون توارى الرواد الأوائل
الذين زينوا الدرب واختفت ملامح الطريق
لنكتشف فى متأخرها ان الذين يزينون الصورة الان لم يصنعوا الحدث...<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ولم يشاركوا حتى في إنتاجه ...بل
ولم يكونوا حاضرين فى تفاصيله <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">لقد تبين لى الان ان الكارثة
الاكبر ليست فى تقهقر هذه الصورة من الاذهان بل الاكثر مرارة ان من يصنع التاريخ
لم يشارك فى الحدث البتة..<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">من هذا المنطلق هاأنا الآن ألوك حكايتي في كوخي الصفيحى هذا .....اكتب
الآن بملء الوجع الذي قد يصل إلى درجة الصراخ ......اكتب الآن والقلق الذي اخذ
يتداخل فى نفسى.... ..بداء يختفى رويدا رويدا ......اكتب الان التفاصيل كما حدثت .....بأيامها
وتفاصيلها ..ولياليها وأيامها ...ولن أتوقف عن الكتابة حتى أكون قد عرفت اننى ألقيت
بهذا الحمل على كواهلكم النقية ...ربما أكون بذلك قد استرحت قليلا ..<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 143.6pt; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 143.6pt; text-align: left;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Monotype Koufi"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">سعد
الحمرى<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<h2 dir="ltr" style="tab-stops: 143.6pt; text-align: center;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Monotype Koufi";">21/11/2011</span></b></h2>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 143.6pt; text-align: center;">
<span dir="LTR"></span></div>
</div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-45114151244269304692013-01-16T13:33:00.002+02:002013-01-16T13:33:53.363+02:00فاجعة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq89H_X64qFnc3Lk2UP0Gjn9zX-THausm7445fJUs3Qab1SXjIYBgYccIxb4l8dHF3l_6wt8bVDZ2LmHitQ9tryF57e9dVSegEMsIvurPrlHxq9RKrv2p-dvkrscuGjBOQXkDtGHs_w7c/s1600/401.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" jea="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq89H_X64qFnc3Lk2UP0Gjn9zX-THausm7445fJUs3Qab1SXjIYBgYccIxb4l8dHF3l_6wt8bVDZ2LmHitQ9tryF57e9dVSegEMsIvurPrlHxq9RKrv2p-dvkrscuGjBOQXkDtGHs_w7c/s1600/401.jpg" /></a></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">فاجعة - </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">يا عين ما تبكى على اللي ماتوا .....وابكى على اللي في السجون يباتوا ا</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">لوقت 6:45 التاريخ .20/10/2011 المكان صحراء سرت - </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">يا عين ما تبكى .. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">السماء ملبدة بغبار واتربة لم تتكرر فى اعتى قبلى مر على البلاد .....عيناه زائغتان تبحثان عن هدف ما ..يتقدم خطوة ويتأخر خطوة ...قلق يعتمر جسده ...وروحه الصغيرة تناكف كل لاشياء التى حوله ... فى العشرين من عمره شعره الاشقر يتدلى مغطيا رقبته وشم على الساعد يمثلا قلبا ممزقا الى اشلاء - </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">على اللي ماتوا </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">يتقدم خطوة ويتأخر بالاخرى يده على الكلاشن كوف لايشك فى الارتعاشة القابعة فى قلبه ولكن مع كل خطوة كان يخطوها لاتزال الكلمات ترن فى اذنه (( دير صيور على روحك ياصايع ياضايع ))</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">هاهى الفرصة قد اتت اخيرا بين يديه التحق بالجبهة منذ يومين فقط فرض نفسه على الجميع لكنه فى داخله يبحث عن الفرصة الذهبية كنز ما ... اموالا مدفونة ...مصاغ او حلى ...لايهم . المهم ان تكون الفرصة قد واتت اخيرا - وابكى على اللى </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">البيت بداء يقترب منه وخطواته الواهنة وقلبه ينبئه أن اجاصة الزاد فى طريقها اليه ...اصوات الرصاص تلعلع من بعيد ..والقذائف تكاد تصيبه بالصمم وفى داخله لايزال ذلك الحوار يتكرر · </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">احمد الى اين انت ذاهب · </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">انا ذاهب الى الجبهة · </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ولكن لماذا ..الحرب تكاد ان تنتهى .؟ </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">· لا لايزال هناك امل ...سأعود بالمهر والسيارة وربما ثمن البيت </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">· احمد لا تتركني ارجوك ..انا احتاجك - </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">في السجون يباتوا </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">احس بحركة خلفة ...كان قميصه مفتوحا وقميصه الداخلى مملوء بمصوغات ذهبية وحفنة من الاوراق الماليه تجعل من حركته امر صعبا ..فى ذلك البيت وجد ضالته اخيرا واغترف كل شىء ليعبىء مابين جسده وقميصه الداخلى كل ماوجده .. الحركة من خلفه تقترب ..لكنه يتلهف الان الى مستقبلا زاهرا بهذه الغنيمة كان يفكر فى مايفعله بها عليه ان يتمارض وان يعود من حيث اتى انتهت مهمته ...الحركة بدأت تشتد خلفة ..ترى هل هو احد الثوار ... لايهم لقد واريت كل اشيائى وحتى هذا الرجل الذى قتلته منذ قليل سأقول انه حاول قتلى وأنا امشط.. التفت الى الخلف كانت هنالك فتاة في يدها كلاشن كوف مصوبة نحوه وعيناها تطفران بالدموع - </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">ياعين ماتبكى على اللى ماتوا ... وابكى على اللى فى السجون يباتوا </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">لم يحس بالالم كما يحس به الان ...هو الان بجسد مترع بالطلقات والدماء تنساب من جسده الغض ..يحس ان روحه تتباعد عنه قليلا قيلا ...كان الطبيب الشاب فى المستشفى الميدانى يبكى من اجله ...احس بدعة تغمره وسكونا لامثيل له صعدت روحه فيما كان الطبيب يقص قميصه الداخلى لتسقط على الارض حليا وجواهر وكومة من النقود بعملات مختلفة...... </span></div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-21647291097722880652011-02-03T20:33:00.002+02:002011-02-03T20:38:07.653+02:00قالو فى سفر العشاققالو فى سفر العشاق<br /><br />أن الحب سفينة شوق ترسو فى بحر النسيان<br />أن الحب كمثل النبض المتردد عبر الشريان<br />أن الحب ملاك فينا يولد فى صورة انسانسعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-6403061599096984392010-01-24T00:39:00.002+02:002015-04-01T23:53:34.676+02:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9ky9mazc_85-7X0wUFdESu9M1BAkYdbx2oja2AdI4eNKL4w2fFW0FN2_tXoEodzcJwU8LNPyWtCqOCH6yUCouPJUpRPa45IVxOEf8sbXk0cHG8Q-FLxsc9qLE7Kf5bHa7_Prt7-QElh4/s1600-h/old_world_romance_for_redvamp_by_jacemoore-300x300.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9ky9mazc_85-7X0wUFdESu9M1BAkYdbx2oja2AdI4eNKL4w2fFW0FN2_tXoEodzcJwU8LNPyWtCqOCH6yUCouPJUpRPa45IVxOEf8sbXk0cHG8Q-FLxsc9qLE7Kf5bHa7_Prt7-QElh4/s320/old_world_romance_for_redvamp_by_jacemoore-300x300.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5430069321506424530" style="cursor: hand; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a><br />
<div align="center" dir="rtl">
<span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><strong></strong></span></div>
<br />
<div align="center" dir="rtl">
<span style="color: #3366ff; font-family: trebuchet ms; font-size: 180%;"><strong>ما الذي يضحك فينا</strong></span></div>
<br />
<div align="center" dir="rtl">
<strong><span style="font-family: Times New Roman; font-size: 130%;"></span></strong></div>
<br />
<div align="center" dir="rtl">
<strong><span style="font-family: Times New Roman; font-size: 130%;"></span></strong></div>
<br />
<div align="center" dir="rtl">
<span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><strong></strong></span></div>
<br />
<div align="center" dir="rtl">
<span style="font-family: times new roman; font-size: 130%;"><strong>ما الذي يضحك فينا من الداخل ..يدغدغ مشاعرنا ...يشعرنا بتوهج سرمدي..ننسكب أمامه كإناء مفتوح..ورقة في مهب الريح ما الذي يشعل الحواس فينا ..وما الذي يبهجنا ..مابين الفينة والفينة...مابين النوم واليقظة..نبقى حائرين أمام توهج تلك الاجاصة المسماة قلب...نبقى حائرين في كينونتنا ..تتفتح براعمنا ..وينزف القلب حبرا وكلاما وغيما ونار...نبقى مترفين بالفكرة حتى النخاع ..وفيما دقاته تعلن وجيب الفكرة ..يكون قد انسكب فى داخله من الأكسجين ما يشعل الكون بأسره..هذا قلب يحتمل المرايا ..يتلذذ باسترداد الصور...لا يتشرنق...ولا يعرف أمام طريق الحبيب الملل..هذا قلب بأتساع الكون كله..يملاء الدنيا حياة ..يشعلها حتى الرمق...يتباهى بأنه من يجعلنا نشتعل من الداخل سيدتي...هذا نور قلبك المضيء قد اخترق عتمتي ..فأمنحينى نصف وجيب ..وامنحيني كل الصور ..فالكون ياسيدتى بدونك مجرد خواء..... نفيخة..... عدم ...هو في الواقع مجرد بقايا اغقاب سجائر نتنه ..في حضورك تزدان المحطات ..ويبقى أسمى طافحا على أديم الحياة ...في حضورك البهي ..يحدث أن تتفتح أكمام الورد ..عندما يفتر ثغرك عن كلمة أهلا...فأمنحينى دفء وتوهجا ..أمنحك حياه ياحياهفقد أكتشفت فى الواقع أنه .ما في الجبة إلا أنت</strong></span></div>
</div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-82875154142502658462010-01-24T00:31:00.003+02:002015-04-04T20:50:12.828+02:00رحلة روح<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="left">
<span style="font-size: 130%;"></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn5_NwPte8dOsTTxovuBsL8NdXD_dsOdalngGIC8zT9SgwdMdPVhDCZFyKUsWaQcZOpsqXoBKL0QUyOZYZ2JSAC6gnnZbaHrSxJ6jtRF-vDXI-edDzHeACgIRcGPJaUsIwXiicUI8NvNk/s1600-h/384_1263811391.jpg"><img alt="" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn5_NwPte8dOsTTxovuBsL8NdXD_dsOdalngGIC8zT9SgwdMdPVhDCZFyKUsWaQcZOpsqXoBKL0QUyOZYZ2JSAC6gnnZbaHrSxJ6jtRF-vDXI-edDzHeACgIRcGPJaUsIwXiicUI8NvNk/s320/384_1263811391.jpg" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5430067124268813170" style="cursor: hand; display: block; height: 276px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 191px;" /></a></div>
<div align="center">
<strong><span style="color: #3333ff;"><span style="font-family: courier new; font-size: 180%;">رحلة روح</span></span></strong></div>
<span style="font-family: courier new; font-size: 180%;"></span><br />
<br />
<br />
<div align="center" dir="rtl">
<span style="font-family: verdana; font-size: 130%;"><strong>-1-<br />كانت روحه قد فارقته فيما كان يردد بلسانه الذي أهلكته الجلطة الأخيرة عليكم اللعنه.<br /><br />-2-<br />(دوام الحال من المحال ) قالها شيخ طاعن في السن و هو يشهد سبابته و يتلو الشهادتين على روحه.<br /><br /><br />-3-<br />تنفس كل من حوله الصعداء..و نونات بكائية اقرب إلى زغاريد الفرح.<br /><br /><br />-4-<br />اختارت روحه المشاكسة ضلفة دولاب (مهنّا) قديم لترقب عن كثب كل ردود الفعل.. قبل أن تصعد إلى بارئها.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />-5-<br />ابن عمه ..كان قد صر على أسنانه الكالحة و هو يردد بفرحة بينه و بين نفسه /(الله لا يردك)كان مداناً له بمبلغ..يمسك بخناقه من خلاله.(انخرط في البكاء فيما كانت روح المرحوم تهتز ساخرة وهي تبصق علية.<br /><br /><br /><br />-6-<br />أخته الوحيدة<br />غمازها يهتز لفرط شماتتها برحيله .. و اوشامها الخضراء التي كانت تبرز تضاريس جمال ولّى ،منفجرة تماماَ تشارك شفتاها بضع شيء أشبه بالابتسامة.(إنشاء الله من القبر للجحيم)كان حجراَ عثراَ في كل زيجاتها ..فقد كان متزناَ عكسها تماماَ(و لولت بيدين ليس بهما أظافر ..فهي لم تنس قص أظافرها قبل موت المرحوم)<br /><br />نظرت إليها الروح ( تفوه).<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />-7-<br />ابنه البكر..<br />كان يحسب تكاليف العزاء فيما تنساب رائحة خمر البارحة من فمه بهدوء (ارتاح و أراح).<br />رددت الروح(الله لا يردكم انتم).<br /><br /><br /><br /><br />-8-<br />صعدت روحه ..وقفت بين يدي المولى ..فيما تدحرجت دمعة من عين كانت منذ لحظات تضج بالحياة.<br /><br /><br /><br /><br /><br />البيضاء-1996ف</strong></span></div>
</div>
سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-40458433937491445802009-10-14T08:28:00.004+02:002009-11-05T22:06:25.528+02:00ما ذا يعنى أن تكون شاعرا<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="color:#3366ff;">ماذا يعنى ان تكون شاعرا...؟ <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="color:#3366ff;">انه يعنى ان تدرك بنقاء...... <o:p></o:p></span></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="color:#3366ff;">كيف تسلخ جسدك الرقيق. <o:p></o:p></span></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="color:#3366ff;">وتجعل الاخرين يغتسلون فى دمائك.... <o:p></o:p></span></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-family:arial;"><strong><em><span style="color:#cc33cc;">(((( سرجى يسنين))))) <o:p></o:p></span></em></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" >1 </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="font-size:180%;">أن تمتلك مخزونا حارا من الانفعالات والاحاسيس المتراكمه ...حتى نحس ان كلامك لنا نحن وأنه مفهوم... <o:p></o:p></span></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="font-size:180%;">حتى ننتقل معك عبر حالاتك الوصفيه لينتابنا أحساسك الشعرى نفسه....فبلاغة قولك المؤثر أزعم أنها قيمة كبرى لأنعكاسات نفسك.. <o:p></o:p></span></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;"><strong></strong></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><strong>3 <o:p></o:p></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-size:180%;"><strong>أن تكون فاعلا ومنفعلا...ذلك يكفى لكى يسمعك الناس..ويكفى لكى تملاء الدنيا بشعرك ...لقد ملت الاسماع شعراء البلاط... والشعراء الخصيان... وآن لها أن تملاء اذانها بشعرك الصادق... <o:p></o:p></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" >4 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-size:180%;"><strong>ان يكون قاموسك اللغوى على قدر عالى ..وان لايقتصر كلامك على القول المكرر المملول ..وان تكون لديك القدره على رصد الواقع ....وان تمتلك من الصور اللفظيه مايجعل قوة شعرك تتجلى ..تظهر واضحة للعيان <o:p></o:p></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><strong></strong></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" >5 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-size:180%;"><strong>ايها الشاعر. <o:p></o:p></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><span style="font-size:180%;"><strong></strong></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><span style="font-size:180%;"><strong>هذا فقط يكفى لكى نصغى اليك...وننفض الغبار عن دواوينك..ونقراء بلهفه كل ماتكتبه..بل نسجل كل شارده ووارده فيه ونحفظها عن ظهر قلب..يكفى لكى نستقبلك بما ينبغي لنا أن نستقبلك به...وأن ((نصفق لك ))) <o:p></o:p></strong></span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><span style="font-size:180%;"></span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" >6 <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt" align="center"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><strong><span style="font-size:180%;">أيها الشاعر <o:p></o:p></span></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><strong><span style="font-size:180%;">لك العتبى حتى ترضى <o:p></o:p></span></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><strong><span style="font-size:180%;">أيها الشعر <o:p></o:p></span></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><o:p><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></o:p></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><strong><span style="font-size:180%;">لك التحيه</span></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ><strong><span style="font-size:180%;"></span></strong></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0in 0in 10pt"><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Arial','sans-serif'; mso-ascii-font-family: Calibrifont-family:Calibri;" ></span></p>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-51495284978855489112009-10-02T20:45:00.005+02:002009-10-04T00:30:03.543+02:00النص الشعري بين تباين الرؤية والغموض/ قراءة فى نصوص الشاعر حسام الوحيشى<div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNgqikw9SQsMQHF-ouMPHq7GC6RBX28pKnW4jnRDD7IQF-nPynOzSu1VQM4espTzHBfosqgCawD6KmftB5fN75glS_KMHZ2bX-zpU7wUkZ5G1__QNMcNTqUxtt4tLvbNGkuhnelcO5iTk/s1600-h/abdulatif-bazi.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5388082324161186578" style="margin: 0px auto 10px; display: block; width: 150px; height: 180px; text-align: center;" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNgqikw9SQsMQHF-ouMPHq7GC6RBX28pKnW4jnRDD7IQF-nPynOzSu1VQM4espTzHBfosqgCawD6KmftB5fN75glS_KMHZ2bX-zpU7wUkZ5G1__QNMcNTqUxtt4tLvbNGkuhnelcO5iTk/s320/abdulatif-bazi.jpg" border="0" /></a><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>فى البدء لابد لنا من تعميم العرض حول الابهام والغموض الذى يكتنف القصيدة الشعرية فى الشعر الحديث ذلك مردا للفائدة وأيضا للاستدلال حول مفاهيمية النصوص وجدوى انغلاقها أمام المتلقى .<br /><br />وفى كثير من شعر الحداثة العربية تغيب الدلالة غيابا كاملا ربما بسبب غياب الموضوع او اسباب غير بارزة لكننا تملك مع حسام الوحيشى حدودا للتواصل هو من وضع قوانينها متعمدا فى براحاته الرائعة والمترعة بالكثير الذى يمكن أن نلمسه دفقا حينا وموجا عاتيا حينا واعاصير تجتاحنا أحيانا فيما نقف نحن القراء امام هذا الاصرار فى الغموض الذى يتوجه حسام الوحيشى فى أح المقاطع هكذا<br /></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(255, 102, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >فى الغموض وضوح كامل</span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(255, 102, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >هكذا يمطر بزق القصيدة</span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >هل نأخذ الكلام على عواهنه ونكتفى بالمراقبة فقط امام نص يصر صاحبه على الانغلاق للداخل كيما لاترى الاشياء الا </span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >مبعثرة وفى جمعها الموت </span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>ذلك هو المجاز.</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.يغمز العقل خفية ..</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>عن السياف..</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >أم اننا نكتفى بتلك الفسحة المواربة التى تركها لنا لنعنون من خلالها اليات فهمنا وتأويلنا للنص الشعرى ذلك التأويل القاصر الذى تتحكم فيه أولا ذائقتنا وثانيا حجم إدراكنا المعرفى </span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >بعض الرؤى لا تتحقق..</span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >بعضها قطف قصي.</span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >.أو مجازاً مستحيل.. </span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >فهذه الروح القلوقة </span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(204, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >لا تؤمن بالمستحيل…<br />لا تحب المستحيل. .....</span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" >نحن اذا أمام شاعر يطوع اللغة المجاز كيفما يحلو له ليس استعراضا للعضلات وإنما تأكيد بنية مبيته وفق ماتعنيه القصيدة والتى منذ الوهلة الاولى تقودك الى أينها دونما مقدمات ودونما تزويق ..<br /></span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>رصيف المرفأ المتهالك.</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.دنتيلا الكحول..</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>التي تغلف الذهن.</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.الليل وقد نهبت ..الغيوم نجومه</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>..وجه الفشل..الذي بجواري.. </strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>فى هذا المقطع مثلا تبرز لنا الذات المنسكبة على الورق من مداد الشاعر لتعبرلنا عن حالة خذلان يراها الشاعر تتفق امامه دونما ان يستطيع أن يغير شيئا .</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >دانتيلا الكحول____الغيبوبه________اغلاقا لذهن</span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(51, 51, 255);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>الليل الحالك_______الغيوم_______ المنهوبة نجومه<br />بالجوار_________حالة يأس_____وجه الفشل</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><span style="color: rgb(0, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>فى المقطع الاول كانت الحالة تحديدا زمنية /رصيف المرفأ المتهالك<br />فى المقطع الثانى كانت الحالة نفسية صرفه / تغليف للذهن ..محاولة غائمة للذات<br />فى المقطع الثالث كانت حالة زمانية/ الليل الحالك الغائم..مفقودة نجومه<br />فى المقطع الرابع كانت الحالة نفسية / رد فعل ايجابى للحالة القائمة التى يطرحها النص</strong></span><div style="text-align: right;"><br /></div><strong></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >وهذا المقطع قد يجسد لنا الان انغلاق الشاعر على ذاته وحالاته القائمة وتمريرها بحذر لنا بين الفينة والاخرى<br /></span></strong><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >فى مقطع آخر</span></strong><div style="text-align: right;"><br /></div><p style="text-align: right;"><strong></strong></p><div style="text-align: right;"><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);">هودج النور...</span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >وأنغام القلق...</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >قال:</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >كيف يأتيك التجلّي؟</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >كيف ينثال القصيد....</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >ويتكور نهد ؟</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >قلت :مثل حلول أنثى في المكان</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >فى مقدمة هذه القصيدة سنرى بإيجاز كيف هى ولادة القصيدة من ذات الشاعر وكيف تتكور وتتشكل وهو يطرح هنا حوار بينه وبين الاخر ((قال/قلت)).</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >الشاعر هنا يتعلق بالانثى كحالة اجترار لتقارب تكويناتها وتمنعها ونضوجها مع الانثى فلحظة التجلى فى السؤال والتى هى لحظة انثيال القصيد وهى ايضا لحظة النضوج للحسناء ((تكور النهد))</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >والقصيدة بمافيها من مضامين هى لحظة حضور بهى للانثى فى المكان.</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" >والشاعر هنا يجدد العلاقة القائمة بينه وبين ذاته اولا وكذلك علاقته مع الاخر دونما ارتياد للكلمات المزوقة التى لاتغنى بل يجعل الناس حالة انسكاب روحى تخرج منه لتندلق علينا تاركة لنا مفازة من تأويل لاينتهى وهذ ه بالذات هى النقطة التى يعول عليها ((حسام الوحيشى )) بالذات ولكنه يعرج على أنسنة اللغة وخاصة فى خطابه للانثى</span></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>تبكين فيخفت كل الجلد</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>..الفرح ما تسكبه شفاهك</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><strong></strong></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>وإن كانت ايضا شذرات من السوداية التى تجتاح قصائده بين الفينة والاخرى</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>· <span style="color: rgb(255, 0, 0);">فطمنا باكرا من ثدى الضحك.</span></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.الحزن اكتشف الحليب المجفف.</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.و قنينته اللعينة..*</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>حذفت السنتنا ..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>حتى تلتأم الافكار..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>· وحتى فى لحظات الوجع القائم من جراء هذه الانسانية والتى قد يسبغه على حالة السلب المتأزمة فى دواخلنا لاينفك شاعرنا أن يتبدى الينا فى العتمة بالكلمات التى تتراص لتأزمنا نحن ايضا وتدلق علينا جزء من السوداوية المغلفة التى نحملها معنا دون أن ندرك ذلك</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>حاول أن ينسى...</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>ولكنه لم يستطع..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>لأسباب تتعلق..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.بالجهات المسؤولة..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>وهديل السعف على شاطئ دجلة ..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>وثقل لؤلؤ غصن زيتونة في شبعا.</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.وكذلك ..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>طعم قُمر الدين في أسبلة بيت لحم..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>وبعض التفاصيل الصغيرة..ا</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>لكبيرة..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>الأخرى.. </strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>وهكذا يتركن حسام الوحيشى فى جدلية الحضور والغياب ودونما وداع يتركنا ليسكب من يراعه نصا أخر بمذاق الدهشة ولذة الفضول ولسان حاله لاشك يردد فى داخله هذا المقطع </strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>الألفاظ طلسمٌ</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>لا يمنحُ يخته للعقل..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>السماء أصغر من امتداد الكلم</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>..ومنجل التفسير أعمى ..</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>كيف الصمت ؟</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style="color: rgb(255, 0, 0);font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>.كيف الهدوء ؟</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong><span style="color: rgb(255, 0, 0);">.يمضغ الأمر</span></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>وبعد...</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>هذه محاولة للاقتراب من نصوص الشاعر حسام الوحيشى حاولت ان ملامسة قصائده</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong>ولكم التحية</strong></span></div></span></strong><br /><strong><span style=";font-family:Times New Roman;font-size:130%;" ><div><span style=";font-family:times new roman;font-size:130%;" ><strong></strong></span></div></span></strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-4444439199945205962009-09-29T08:33:00.005+02:002009-10-01T00:11:22.589+02:00انت<div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>أنت.....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>بينى وبين النظر.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>فى القلب وفى الفكر.....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>فى النبض حين يعلو وحين يهبط.....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>حتى ولو الى السماء نظرت.....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>****</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>حبك كأن له عندى ثأر..</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>الامل باليأس يجلو.....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>أملا كسيحا....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>حتى ولو بعينيك بدأت....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>*****</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>أنت فى ظلمة الحزن بدرا.....</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>كله أحمرا......</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>يبكى...........</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>يندبنى................</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>لماذاا...........؟</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"><strong>الأنى روحك أحببت.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc33cc;"></span></strong></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-84530122132431372292009-09-27T08:42:00.001+02:002009-09-27T08:43:44.505+02:00براح الافكار: لقاء<div dir="rtl" align="right"><a href="http://wajaa4.blogspot.com/2009/08/blog-post_8920.html">http://wajaa4.blogspot.com/2009/08/blog-post_8920.html</a><a href="http://almkemn.blogspot.com/2009/09/blog-post_27.html#links">براح الافكار: لقاء</a></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-59497858740022731902009-09-27T08:13:00.005+02:002009-09-29T09:20:23.641+02:00لقاء<div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:180%;"><strong>البيضاء – ليبيا·</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:180%;"><strong>أعد الحوار : صالح سعد يونس</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:180%;"><strong>· حاورته : حواء صالح</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:180%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:180%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Arial;font-size:180%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#ff6600;"><strong>سعد الحمرى ناقدٌ مميزٌ متميزٌ يتسم بخطاه المتأنية ورؤاه المتعمقة فى تعامله كناقدٍ مع النص .. وربما لهذا السبب إضافةً إلى تراكم أعباء الحياة نجده مقلاً جداً .ولد بقرية (( ماسة )) إحدى ضواحى مدينة البيضاء عام 1962 .. تلقى تعليمه بالبيضاء حتى حصوله على دبلوم الإلكترونات .. يكتب القصة والقصيدة والمقالة لكنه يميل إلى الدراسات النقدية أكثر من سواها .. وجاءت باكورة تلك الدراسات مضمنةً فى كتابه الأول (( الوشاح الممزق )) الصادر عن مجلس تنمية الإبداع الثقافى .. والذى يتضمن دراسةً مستفيضةً فى أعمال الروائى المبدع (( إبراهيم الكونى )) .وهو على علاقةٍ وثقى بالمسرح .. فهو مخرجٌ مسرحىٌ قدم عدداً من الأعمال الفنية المسرحية منها (( مسرحية الكاسكا )) التى شارك بها فى المهرجان التاسع للمسرح بطرابلس .. كما قلد منصب رئيس اللجنة الثقافية بالمهرجان الأول للمسرح التجريبى بالبيضاء .قدم سعد الحمرى العديد من البرامج لإذاعة الجبل الأخضر المحلية المسموعة منها (( ملفات وقضايا – شارع الثقافة – هوامش ثقافية )).</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#ff6600;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#ff6600;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#ff6600;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#ff6600;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#ff6600;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right">· <strong><span style="color:#3366ff;">بما أننا فى حضرة ناقدٍ مميزٍ فلابد أن يكون حوارنا حول النقد بصفةٍ خاصة .. تحديداً سنتناول أزمة النقد وعجزه عن مواكبة الحركة الثقافية فى ليبيا تحديداً وعلى مستوى الوطن العربى على وجه العموم .- يقول الأستاذ أمين مازن ضمن مقالٍ نشر له بمجلة المؤتمر: (( تجمع آراء الكثيرين على اعتبار الكتابة النقدية شكلٌ من أشكال الإبداع .. وثمة من يذهب إلى أكثر من ذلك فيعطيها المنزلة الأهم .. ولا يأتِ ذلك من خلال ما يتكفل به النقد من إلقاء الضوء على جانب الجمال فى الأعمال الأدبية .. وإنما لأنها بما تنهض به من تعبير فى الجوانب السلبية أيضاً )) .نفهم من ذلك أن الناقد كالمعلم الذى يشرح لتلاميذه الدرس .. أو كساعى البريد الذى يتسلم من طرفٍ ليسلم لطرفٍ آخر .. لكن ما نلاحظه لا سيما فى هذه المنطقة هو غيابٌ كاملٌ للحركة النقدية .. فالنقد عاجزٌ تماماً عن مواكبة حركة الإبداع وبالتالى فهو عاجزٌ عن غربلة ذلك الإنتاج لانتقاء الجيد وتصحيح مسار الآخر .. فلماذا يعود هذا القصور فى مواكبة حركة الإبداع من قبل النقد ..؟.</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right">·<span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="color:#000000;"> إذا كنتم تقصدون منطقة الجبل الأخضر فالإبداع بصفةٍ عامةٍ يعانى حالةً من الإرباك .. أو ما يمكن تسميتها بحالة البيات الشتوى (( المتعمد )) .. وإذا ما تحدثنا عن آليات النقد فأنا أختلف معكم حول ما ذهبتم إليه من تشبيه الناقد بالمعلم .. لأن النقد عملية مواكبةٍ لحركة الإبداع .. والإبداع لا يترعرع فى ظل غياب النقد .. كذلك لا وجود لناقدٍ فى ظل عدم وجود</span></strong> إبداعٍ يرتقى لمستوى النقد .. وفى منطقة الجبل الأخضر فحالة البيات هذه تشمل الكل .. الإبداع كما النقد .</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;">· </span></strong><span style="font-family:times new roman;"><strong><span style="color:#3366ff;">عندما يسمع الإنسان كلمة نقد يتبادر إلى ذهنه على الفور الإنتقاد السلبى .. فصورة الناقد فى أذهاننا نتخيلها وكأنه يحمل معولاً للهدم .. فهلا قدمت لنا تعريفاً مبسطاً للنقد ودوره ..</span></strong>؟.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;">·<strong><span style="color:#000000;"> فى زمن مضى عرف النقاد أو قيل عنهم بأنهم (( جنرالات فاشلون فشلوا فى احتلال المدن فلوثوا مياهها )) .. أو بما معناه أنهم أناسٌ عاجزون عن الإبداع فيدكون الإبداع بمعاول الهدم .. لكن هذه ليست هى العملية النقدية .. فالناقد إذا ما امتدح عملاً أدبياً أو انتقده فلابد له أن يقول لنا لماذا امتدح أو انتقد ذلك العمل .. والنقد ليس عملية تدجيلٍ أو تبجيلٍ أو تطبيلٍ أو هدم لنصٍ أو مبدع .. بقدر ما يجب أن يضع الناقد فى اعتباره أنه لابد وأن تتوفر لديه المعطيات ليقول لماذا انتقد هذا النص .. أو بأى الآليات أو المناهج انتقد هذا العمل </span></strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;">· نعم .. وهنالك الكثير من الدراسات التى لا نستطيع أن نقول بأنها دراساتٌ نقدية لأنها لا تتناول النص بشكلٍ علمى أو منهجى .. فما سبل وآليات تعامل الناقد مع النص الأدبى ..؟.</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#3366ff;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="color:#3366ff;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;">·<strong><span style="color:#000000;"> هنالك فروقاتٍ كثيرةٍ ما بين الإنطباع والنقد .. فالإنطباع هو أن نقرأ عملاً نتلذذ به أو لا نتلذذ .. يعجبنا أو لا يعجبنا .. وهو ما يعرف بالإنطباع الأول .. أما بالنسبة للنقد فله آلياتٌ ومناهج وطرق .. بمعنى أنك إذا ما قررت أن تخوض العملية النقدية فلابد أن تتوخ الدقة والموضوعية والمنهجية العلمية فى تناول هذا العمل الإبداعى .. حتى نستطيع أن نقرأ عملاً إبداعياً على يد ناقد .. وكما الكاتب مبدع فالناقد يجب أن يكون مبدعاً هو الآخر فى عملية نقده للنص .</span></strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#3366ff;"><strong>· هل تعتبر غياب الحركة النقدية هذا ناتجٌ عن عدم معرفتنا بأصول النقد ..؟.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#000000;"><strong>لا.. ذلك .. فالنقد على المستوى العربى يعانى من حالة إرباك .. يعانى من الإستلاب فيما يسمى بنظام المصطلح .. نحن نعانى من قطيعةٍ مع التراث .. أقصد تراثنا النقدى من عبد القاهر الجرجانى إلى من خلفه من الأسماء الرائعة التى تركت لنا تراثاً نقدياً يمكن أن نؤسس من خلاله منهجاً نقدياً حديثاً لنا كعربٍ يمثل خصوصيتنا .. لكن حدثت القطيعة مع هذا التراث وتركنا الماضى برمته وبدأنا باستلاب الآخر.. إذا ما أخذنا أشكال النقد الأوروبى ومصطلحاته سنجد تبايناً ما بين ناقد عربى وناقد عربى آخر حتى فى تفسير المصطلح نفسه .. وبالتالى وقعت الهوة ما بين الكاتبة الإبداعية وما بين النقد الذى يفترض بالضرورة أن يواكب هذه الحركة .. من هنا نجد أن أغلب الأعمال النقدية مستهجنة أو وجدت للتطبيل لأناسٍ معينون .. ومن النادر جداً أن نجد عملاً نقدياً يمتاز بالموضوعية ويتكىء على أسسٍ صحيحةٍ سليمةٍ لصياغة نصٍ إبداعى جميل .</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#3366ff;"><strong>· لكن هنالك تفاوتاً فى الحركة النقدية ما بين الدول العربية .. ففى المغرب العربى نجدها أفضل حالاً كما تونس والمغرب والجزائر ..؟.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#000000;">*<span style="font-family:times new roman;"> نعم .. فإخواننا فى تونس والجزائر والمغرب استفادوا من الحركة النقدية الفرنسية .. ولو دققت وتمحصت على مستوى المدارس فى أوروبا ستجدين أن مدارس النقد فى فرنسا هى أفضل المدارس النقدية .. والنقد فى المغرب العربى هو مواكبة التلميذ للأستاذ .. والإجتهاد فى هذا المجال جاء على يد محمد برادة ومجموعة من الأسماء التى حاولت أن تقرب أو تسد الهوة بين التراث العربى وآليات النقد فى الغرب .</span></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#3366ff;"><strong>· مادام الحال هكذا فهل نفهم أن معاناة دراسة نص معين دراسةً نقدية تعد أكثر صعوبةً من معاناة كاتب النص نفسه ..؟.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#000000;"><strong>لابد أن نضع فى اعتبارنا أن النقد ليس عملية تذوقٍ أوانطباعٍ بقدر ما هى عملية اجتهادٍ محضٍ .. بمعنى أن هنالك استناداتٌ وبراهينٌ من خلال تحليلك للنص حتى تصل بقناعة إلى من يقرأ لك ويقتنع أنك كنت مجتهداً فى استقرائك وتحليلك لهذا النص أو ذاك .</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#3366ff;"><strong>· خلاصة الكلام .. كيف تقيم الحركة النقدية على المستوى المحلى ..؟.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;">·<strong><span style="color:#000000;"> يا عزيزتى أنا قلت أن الحركة الثقافية لدينا تعانى من بيات إبداعى فى ظل غياب الصحف المحلية والمنشورات والجهات التى ترعى الإبداع وتهىء المناخ الصحى اللازم لنمو الحركة الإبداعية على وجه العموم .. وفى ظل غياب وإغفال دور البيوت الثقافية .. فنحن إذن نعانى من قطيعةٍ مع الإبداع .. وأخشى ما أخشاه أننا يوماً ما سنبحث عن مبدع ولا نجده</span></strong> .</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:Times New Roman;"></span></div><div dir="rtl" align="right">· <span style="font-family:times new roman;color:#3366ff;"><strong>نعم .. ولكن من ناحيةٍ أخرى يؤخذ على الناقد الليبى انصرافه إلى نقد الإبداع العربى أو العالمى .. ألا يعد ذلك ظلماً للإبداع الليبى ..؟.. وهل يعتبر هذا عيباً يؤخذ على الناقد ..؟.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#000000;"><strong>· النقد متاحٌ ولا يمكن أن يقتصر على بيئةٍ بعينها .. فما الضير من أن يتناول الناقد بالدراسة والتحليل نصاً عربياً أو عالمياً ..؟.. ولكنى أقول وهذه حقيقة أن حركة الإبداع الثقافى فى ليبيا هى بأمس الحاجة فعلاً إلى مواكبة النقد لها .. لأن ذلك يعد مدعاةً للإرتقاء بالنص والوصول به إلى غاياتٍ سامية وإلى آفاقٍ أعم وأوسع انتشاراً .. ولا أخفيكم أن أغلب كتابات النقد فى ليبيا الآن تمس المبدع الليبى .. والصحف والمجلات تطالعنا دائماً بكتابات فى هذا الخصوص .. ولعل كتابنا الوشاح الممزق دليل على ذلك لأنه يتحدث عن أعمال المبدع الليبى إبراهيم الكونى .. فهى قراءةٌ مجملةٌ عن وقائع الزمان والمكان عند إبراهيم الكونى .. غير أن الناقد كذلك بحاجةٍ إلى الإنتقال من المحلية أو الخصوصية إلى أفقٍ أوسع هو الأفق العربى .. تماماً كما يحتاج الكاتب فى أى مجالٍ آخر إلى الإنطلاق على المستوى العربى ومن ثم الوصول إلى العالمية .. وصدقينى لو استمر النقد فى ليبيا على هذا المنوال فسيكون النص الإبداعى بخير .. كل ما نحتاجه هو تفعيل دور المؤسسات لتنمية الحركة الثقافية .</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#3366ff;"><strong>· هل نفهم من ذلك أننا الآن بحاجةٍ إلى دراسة أسباب الكتابة أم إلى دراسة ما كُتب ويكتب ..؟.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right">·<span style="color:#3366ff;"><strong> <span style="color:#000000;">من وجهة نظرى أن السؤال الذى يفرض نفسه حال قراءة أى نصٍ إبداعىٍ هو سؤال واحدٌ يتمثل فى ماذا يريد أن يقول الكاتب ..؟.. وعندما نأتى إلى آليات النقد علينا أن نسأل سؤالاً آخر وهو كيف قال ذلك ..؟.. ثم بعد ذلك كله وهل نجح فى ذلك ..؟.. هل نجح فى قول ما يريد قوله ..؟.والسؤال عن حالة الإبداع مهمٌ جداً لمعرفة سبب ارتهان كتابة النص .. أو بصورةٍ أوضح لماذا كتب النص .</span></strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong></strong></div><div dir="rtl" align="right">· <strong><span style="color:#3366ff;">لو خضنا فى ألوان الأدب عموماً ستصيبنا حالةٌ من الإرباك لكثرة صنوفه وألوانه فهناك الواقعى والتجريبى وغيرها الكثير .. ولكل ملامحه وصفاته .. إلام تعزو ذلك .. نقصد هذه الربكة الكبيرة فى تصنيف الأدب ..؟.</span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right">· <span style="font-family:times new roman;color:#000000;"><strong>الإبداع فى حد ذاته تجربة .. والكل على اختلاف مدارسهم مازالوا يجربون .. الواقعيون مازالوا يجربون .. الكلاسيكيون كذلك .. والرومنتيكيون على الرغم من وقوعهم فى الأوهام مازالوا كذلك يجربون .. فالنص الإبداعى عموماً حالة تجربة وبالتالى لا يمكن أن نقول أن هنالك مذهب تجريبى .. فالتجربة هى التى تولِّد الدهشة .. والدهشة هى التى تولد النص الإبداعى .أما الواقعية فلها هنا فى ليبيا من ينتمى إليها ويكتب من خلالها .. ولنذكر القاص أحمد يوسف عقيلة الذى يتبع الإسترسال الواقعى فى محاكاة النص والإنطلاق من المحلية هو الذى أوصله إلى العالمية فترجمت إحدى مجموعاته إلى اللغة الفرنسية وتم الإحتفاء به فى المركز العربى الفرنسى فى باريس .. وهو ما نفخر به ونعتبره بالفعل انتصاراً لخصوصيتنا ومحليتنا .. ومثل هذه الحالات تبشر بالخير ولذا فأنا متفائل وقلت لك قبل قليلٍ إن الإبداع سيكون بخير بقليلٍ من الإهتمام .</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right">·<span style="font-family:times new roman;color:#3366ff;"><strong> سبق لنا فى حواراتٍ سابقةٍ أن طرحنا قضية التفاعل بين المتلقى والنص الإبداعى .. أو بين المبدع والمتلقى .. فهذه العلاقة غير مبنية على وتافقٍ تامٍ فما هو دور الناقد حيال ذلك ..؟.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#000000;"><strong>الناقد دائماً وسيط خير ما بين المبدع والمتلقى .. لكن بالمعنى الضمنى فحالة النقد تصنع حالة إبداعٍ مغايرةٍ لحالة الإبداع التى كتبها الشاعر أو القاص .أما القطيعة الواقعة بين المبدع والمتلقى فلها أسبابٌ كثيرة .. منها انعدام التواصل .. ولو أخذنا مثلاً مرحلة التسعينيات من القرن الماضى وتتبعنا حركة الثقافة على مستوى منطقتنا هذه سنكتشف أنه كان هنالك نشاطٌ وكانت الحركة الثقافية فى حالة انتعاشٍ لوجود البيوت الثقافية والأنشطة المتواصلة فى هذا المجال والصحيفة المحلية التى كانت مهمومةً بالدرجة الأولى بنشر إبداعات الآخرين واكتشاف شعلات الإبداع .. لكن أين ذهب كل ذلك الآن ..؟!!.</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right">·<span style="font-family:times new roman;"> <strong><span style="color:#3366ff;">سنسألك فى ختام هذا الحوار المفيد والصحى جداً برغم مرارته والذى نتأمل أن يتكرر فى مراتٍ قادمةٍ ولكن بنظرةٍ تفاؤلية كيف يمكن تحقيق التوافق بين حركة الإبداع وحركة النقد ..؟.</span></strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;color:#3366ff;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right">·<span style="font-family:times new roman;font-size:180%;color:#000000;"><strong><span style="font-size:100%;"> إذا ما قررنا أن يكون هناك نقدٌ ملتزمٌ يواكب الحركة الثقافية فى بلادنا فلابد من إيجاد وسائط نشر .. وسائط النشر هذه مهمةٌ لتنمية الإبداع والنقد على السواء .. ونقصد بوسائط النشر الصحف والمطبوعات والمكتبات التى ترعى المبدع وتهتم بنشر إبداعاته وتصحح الحركة الثقافية ثم تصنع حركة نقدية لتواكب هذا الكم من الإبداع</span> </strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:180%;"></span></strong></div><div dir="rtl" align="right"></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-66941218337807735292009-09-18T01:58:00.006+02:002009-09-19T01:30:45.754+02:00اغتيال مسرح<div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;color:#3333ff;"><strong><span style="color:#cc0000;">اغتيال مسرح </span></strong></span></div><div dir="rtl" align="right"></div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><span style="color:#cc0000;"><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:100%;">موت القيم في مهرجان خيبات </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;"></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:100%;">الأمل والنوايا الحسنة<br /><br /></span></div><p></span></strong></span><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><strong></strong></span> </p><p> </p><p><br /></p><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><span style="color:#cc33cc;"><span style="font-size:180%;">سعد الحمرى</span></span></strong></span></p><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></p><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><br />أخيرا أسدل الستار عن الدورة الحادية عشر لمهرجان المسرح الوطني على خشبة المسرح الوطني درنة وسط حضور مكثف من الفنانين العرب الليبيين وكذلك بحضور لفيف من فنانين عرب من تونس والمغرب ومصر وسوريا والأردن .<br />وحقيقة الأمر أن المهرجان جاء مرتبكا وخجولا على كافة الأصعدة جاء عبر لجنة عليا مرتبكة جدا ولجنة إعلامية باهته ولجنة ثقافية هزيلة جدا . وتنظيم بائس إلى درجة تدعو للرثاء<br />فهل هذا ما كنا ننتظره من مهرجان يمثل وزارة الثقافة المؤسسة الرسمية راعية الثقافة في الجماهيرية وهل هذا هو الطريق الأمثل للرقى بالحركة المسرحية في بلادنا وحسب النقاط التي سأذكرها لاحقا والتي شكلت نقاط ضعف رئيسية<br />مهدت الطريق لدفن الراحل المغفور له (( المسرح في ليبيا)) وكانت كل نقطة هي مسمار تم دقه في نعش هذا الراحل الذي عاش بائسا ومات مهانا على أيدي أناس لا علاقة لهم البتة بالرقى بالحركة المسرحية وليس هذا همهم<br />وهذه لنقاط المسامير هي :-<br />1/ جاءت ميزانية المهرجان هزيلة جدا بمقارنة ما تم صرفه في مهرجانات سابقة (( بلغت ميزانية الدورة<br />الحادية عشر فقط ستمائة وخمسون ألف دينار بينما كانت الميزانية المقترحة للدورة السابقة المقامة بمدينة بنغازي مليون ومائتا ألف دينار أي بنسبة الضعف))<br />2/ كان من المفترض (( حسب تعبير لجنة المشاهدة لاختيار العروض المشاركة ))أن العدد الذي تم اختياره هو فقط سبع فرق مسرحية لا غير لكن النوايا الحسنة ساهمت وعلى حد تعبيرهم فقد قيل أن السيد وزير الثقافة تدخل شخصيا في الموضوع والذي طبق حرفيا المثل الشعبي القائل (( كيف أتطيب النية. البيت ياسع مية )) أدى إلى رفع سقف الفرق المشاركة إلى 18 فرقة مسرحية وهذا الفارق سبب إرباكا في نواحي تنظيمية كثيرة للمهرجان<br />3/ كانت المقولة السائدة في أوساط المهرجان وعلى لسان اللجنة العليا أن المهرجان جاء في ظروف سيئة<br />وكان لابد من إقامته رغم كل الظروف.. ولست أدرى سبب هذا التأكيد فخارطة هذا المهرجان وتاريخيته<br />لا تنستد إلا على عشر دورات ومابين الدورة الأولى المقامة عام 1971 اى منذ ما يقارب 37 عاما كان من المفترض إذا كان الإصرار على إقامة المهرجان في موعده أن تكون رزنامة هذا المهرجان حافلة<br />بعدد سبعة وثلاثون دورة بدل الدورة الحادية عشر. . ولكن المتعمق في تاريخ هذا المهرجان سيكتشف<br />أنه مابين الدورة الأولى والثانية زهاء 3 سنوات وانه مابين الدورة الثانية والثالثة زهاء 8سنوات عجاف وانه بين الدورة الثالثة والدورة الرابعة زهاء 7 سنوات وهلم جرا ....<br /><br />وهنا لابد لنا أن نوجه السؤال إلى السيد وزير الثقافة عن سر هذا الإصرار والإلحاح في إقامة هذا المهرجان وفى مدينة تبعد عن العاصمة ما يقارب عن 1200 ك.م ...أليس هذا المهرجان هو الصبغة الرسمية للدولة ..؟ وبالتالي الم يكن من المفروض أن يقام في العاصمة.. فأنا شخصيا لأاعتقد أن السبب هو تنويع الإقامة في أكثر من مدينة<br />فهناك مهرجان التصق بهذه المدينة وتأسس من خلال فنانيها ألا وهو المهرجان التجريبي وكان الأحرى اعتماد دورة للمسرح التجريبي إما المهرجان الوطني فمكانه طرابلس يا سيدي الوزير ولا مكان له غير طرابلس.<br /><br />ثالثة الاثافى ولحظة الانهيار الحقيقية لهذا المهرجان كان عبرا لندوات الخجولة التي أشرفت عليها اللجنة الثقافية الهزيلة جدا والتي بدت وكأن موضوع المهرجان لا يعنيها البتة بل ربما أضاف رصيد لرئيستها بعد رصيدها في الكتاب المشبوه المصادر عن غناوة العلم التي لا تمت لها بصلة والتي قالت بأنه جمعتها وأعرف أنا من أين جمعتها...(( وهذا ليس موضوعنا )) المهم أ،ه لم يتم استثمار حقيقي لكل ما هو ثقافي في هذا المهرجان اللهم إلا إذا كانت تضع ندوات العروض ضمن منا شطها..؟؟؟؟<br /><br />والكارثة الحقيقية والتي قصمت ظهورنا هو إطلاق رصاصة الرحمة على مرأى من الليبيين جميعا فقد كانت هذه اللحظة منقولة بشكل مباشر على الفضائية الليبية حيث شاهد جميع الليبيين تلك الرصاصة وهى تودي بحياة المغفور له والى الأبد الراحل (( المسرح الليبي)) فكيف جاء ذلك وعلى اى اعتبار جاء مشهد القتل عنيفا هكذا.<br />وقبل الخوض في تفاصيل مشهد الاغتيال لابد أن نراجع القيم المهدورة التي ارتأت اللجنة العليا تثبيتها في كتيب المهرجان وفى صفحته الأولى على شكل أهداف سامية للمهرجان والتي سأذكر أهمها فى عجالة<br /><br />1 تشجيع الإعمال المسرحية المتميزة وإبراز المواهب الشابة وتحفيزها على المزيد من العطاء والتألق<br />2 الحرص على خلق مناخ للقاء وحوار جاد وعميق والبحث من أجل إثراء العمل المسرحي<br />3 المساهمة في تأسيس مسرح ينبذ قيم الابتذال والقبح<br />4 تعميق البحث والرصد للتجربة المسرحية الليبية لخلق تراكم يثبت التقاليد المسرحية ويخلق ذاكرة<br />مسرح واعية .<br /><br />لاشك أبدا أن من وضع هذه النقاط كأهداف للمهرجان لم يكن يعي ما يقول لأن ما حدث كان عكس كل النقاط المذكورة ضمن أهداف المهرجان لقد كان المهرجان بشكل عام فضيحة تم تقديمها بشكل فج ومتعمد لقتل كل ما من شأنه الارتقاء بالمسرح ..<br />لقد جاءت النتائج للأسف الشديد كارثة حقيقية لا يحمل وزرها إلا لجنة التحكيم التي حكمت فظلمت وقتلت .<br />كان كل شيء واضح للمتفرج وللناقد وللمشارك ..كانت الأعمال المميزة لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة لكن لجنة التحكيم من خلال نتائجها كانت قد أعلنت عن حالة عمى ألوان إصابتها وحالة خلل مزمن في الذاكرة من خلال ما تم إعلانه من نتائج ..<br />وأنا هنا لست بصدد الحديث عنهم جميعا لكنني اعني شخصا بعينه كان يمثل أحد أهم الانقياء في هذا الزمن<br />وكان بالنسبة لي شخصيا يمثل احد أهم المنظرين للمسرح الليبي إبان البحث عن هويته وكان هاجسه الدائم إحياء المسرح الليبي وإخراجه من غيبوبته .. هذا الشخص هو الكاتب والناقد / منصور بوشناف<br />وإنا هنا بصدد التسأول سأقول له لماذا حرم عبدا لسيد آدم من جائزة أفضل مخرج ولماذا حرم الصديق بودوارة من جائز التأليف ولماذا حرمت سعاد خليل من جائزة أفضل ممثلة ولماذا حرم خالد نجم من جائزة العمل المتكامل وما هي حيثيات أبعاد ( على القديرى / وإبراهيم إدريس ) من جائزة أفضل ممثل..<br />لقد كانت إحكامكم صعبة ياسيدى الفاضل فهل وقعت تحت طائلة إكراه على هذه الأحكام أم أنك سقطت كغيرك في دوامة الإفلاس الفكري ولم يعد لديك ما تقدمه لنا ..<br />هل هناك وجهة نظر مقارنة مابين ما تم منحه من جوائز للأسماء التي ذكرتموها في قرار تحكيمكم وإعلان نتائجكم وبين ما ذكرته من أسماء ..لقد كان قراركم ياسيدى هو الكارثة الحقيقية في هذا المهرجان الذي يحمل الكثير من المساوئ والمثالب ..لقد كانت لحظة خروج لنتائج هي لحظة القتل العمد للمسرح الذي كنتم تحترمونه..فأين ذهب احترامكم للقيم يا منصور...؟ وأين هي أفكارك الرائعة القديمة التي كنت تتبناها بصدق وتدافع عنها بحرارة..؟<br />وأعود لأسألك ما الذي أعده احمد إبراهيم في رواية الكوني ((نزيف الحجر))...؟ وما هو مستوى المقارنة بين ما قدمته جميلة المبروك وما قدمته سعاد خليل ؟ وما هو الفارق بين أداء على القديرى والممثل الذي حاز على جائزة أفضل ممثل ولا تقل لي أنه تشجيع الوجوه الشابة لأنني لا اصدق ذلك.<br /><br />ياسادة<br /><br />ونحن ننعى السيد المسرح بعد قتله عمدا وللأسف على خشبة تفتح لأول مرة والتي بدل أن نقدم عليها قيمة جديدة للمسرح قتلنا المسرح فوقها ..<br />وفى جعبتي الكثير حول موضوع هذا المهرجان ولكن ليس هذا أوان الكلام فللحديث بقية ..لكنني ومن خلال مقالتي هذه أدعو إلى مقاطعة كافة منا شط أمانة الثقافة ومقاطعة مثل هذه المهرجانات المهزلة بل ولا أبالغ إذا قلت لكم أننا الآن افترض أن نعود لمهرجانات الهواة والتي ندعمها بطريقتنا أليس هذا أجدى بدل أن يقتلوا في دواخلنا كل القيم الرائعة التي نحملها...<br />وعبر هذه الصفحة أعود إلى منصور بوشناف وأتوسل إليه ليقول لنا ما الذي حصل بالضبط في ليله اغتيال المهرجان<br /><br /><span style="font-size:180%;">ولكم التحية</span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /></strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-42841758784501419322009-09-18T01:49:00.005+02:002009-09-18T01:56:37.537+02:00مقدمة لكتاب مفازة التأويل (( رؤية مغايرة لقراة النص الروائى /أولاد حارتنا نموذجا))<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUWC0Wdcv6oxBR2cn13Ku5GIPctj0OnVtIfGQMse6_yxbk5ksTUVKPB49H4hfRYEdRbURtu0lhZ8SydhnBlPp2pIogCm8hE_YXzENy7mi0iXvZ3do4KS__Yue8zmPYMdn6FSWTfwj-7QY/s1600-h/IMG_2013.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382589348648674098" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUWC0Wdcv6oxBR2cn13Ku5GIPctj0OnVtIfGQMse6_yxbk5ksTUVKPB49H4hfRYEdRbURtu0lhZ8SydhnBlPp2pIogCm8hE_YXzENy7mi0iXvZ3do4KS__Yue8zmPYMdn6FSWTfwj-7QY/s320/IMG_2013.JPG" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;color:#ff6600;"><strong>مفازة التأويل</strong></span></div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:180%;color:#ff6600;">"رؤية مغايرة لقراءة النص الروائى</span><br /><br /><br /><br />التأويل هذا المصطلح الذي علق ذهنيا بمصطلح قديم هو التفسير وعلم التفسير الذي استمد ثوابته والكثير من شروط التعايش أو فلنقل جل شروط تعايشه من مركزية النص المقدس ..هذا هو علم التأويل أو بمصطلحة القديم الجديد الهرمينوطيقا ((HERMENEUTIES)) تفتح الآن وبقوة مع كل مايقدمه الفكر والفن وهو اليوم يعيد نفسه بقوة ليصنع خلافا واسع بين النقاد حول مشروعيته .<br /><br />سنتوقف مع مقولة المفكر الفرنسي (( بول ريكور)) والتي مفادها أن (( الرمزي هو الوسيط الكلى والشامل للفكر بيننا وبين الواقع على اعتبار انه يعبر قبل كل شيء عن لامباشرية فهمنا للواقع )) من خلال هذه المقولة لايمكننا الادعاء بأننا نستطيع أدراك العالم وامتلاكه ثقافيا إلا بواسطة مانتملكه من لغة إذ لاتتوفر اى إمكانيات لدينا لإنشاء علاقة بين الوعي في أبعاده الذاتية وعالم اللغة إنما يتم من خلال وعبر دائرة التأويل .<br />إن الرمزية كقناع وظيفتها الأساسية فتح عالم النص على التعددية وعلى تأويلات متصارعة بالإضافة الى كونها<br />(( أي الرمزية)) عنصر فعال وهام في تنشيط فعل التخيل في الذات<br />.ففي الرمز تكمن إحدى أهم خصائص التأويل ألا وهى ازدواجية المعاني وهنا لابد لنا من التأويل أو اللجوء إلى التأويل<br />إن النص موضوع التأويل هو فى الواقع الوجه المحقق والمشخص لسلسلة من القيم والوحدات المجردة التي يمكننا الحصول عليها من خلال تحويل الفعل من صيغه وأبعاده المباشرة القابلة للإدراك والمعاينة ليصبح هذا الفعل مصدرا حقيقيا لأستنتاج خلاصات مجردة منها مايعود إلى نمط عيش ومنها مايعود إلى طبيعة العقليات الباطنه ومنها مايخبرنا بتأني وبإسهاب عن المعتقدات الدينية والايديولوجيه والأسطورية.<br /><br /><br /><br />إن تعبير السيميائى الامريكى (( شارل ساندرس بورس)) الذي يقول فيه (( التأويل هو أداة التوسط الالزامى)) ربما سيساعدنا قليلا فهو يضعنا بين القيمة المجردة وتحققاتها في الفعل فدون هذه الحقيقة لن نعرف أبدا أن فهمنا للتاريخ يرتبط ارتباطا وثيقا بفهمنا التأويلي .<br />من هنا يمكن النظر إلى الفاعلية التأويلية كتمظهر صريح لايدولوجيا ما. على انه تشكيل معرفي وإيديولوجي متماسك للذات والعالم . وهذا التشكيل بطبيعة الحال يفرز صور الذات والآخر عبر وسيط شديد الفاعلية هو النص الابداعى.<br /><br /><br /><br />ولكن. </div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />ماالذى يجعل تأويل النص الابداعى مهما إلى هذه الدرجة ...؟<br />هل هو الغموض الدلالي الذي يكتنفه ...؟ أم هي القصدية<br />(( قصدية المؤلف ))..؟أم هو المؤول بوصفه ذاتا تريد فك إزار النص للوصول إلى المعنى ..؟ أم هي المسافة الزمنية التي تفصل النص الابداعى عن سياق القراءة والتأويل ..؟<br /><br />عندما نتناول موضوع تأويل النص الابداعى فإننا نواجه العديد من المشكلات المرتبطة بالفهم ثم بالمعنى من حيث طبيعة هذا المعنى وطرق إنتاجه ..وكذلك صيغ التحقق منه ..<br />هنا سنعود إلى متاهة الاسئله ونتساءل هل يواجه فهم النص حدود معينه ...؟ أم انه لاتوجد حدود تقيد هذه الممارسة..وهل يمكن الحديث عن عدد لامتناهى من التأويلات لنص واحد وهل تنوع هذه التأويلات أمر ممكن ..؟<br />" إن المعنى لايمكن أن يُصاغ وأن يوجد بشكل مرئي إلا في حدود انبثاقه من عمليات تخص بناء النص وأشكال تلقيه وتداوله "1<br />إذا فموضوع اقترابنا من النص يستند ويتمحور على عمليات تخص النص نفسه<br />" على هذا الأساس فإن الكشف عن الترابط الموجود بين هذه المادة المضمونية غير المرئية وبين أشكال التحقق هو السبيل إلى تحديد بؤرة التدليل وأشكال التأويل المرتبطة به ""2<br />هنا سنكتشف أنه لايمكن العزل بين فهم النص وتأويله بل إن التأويل هو نوع من التحقق هو أعلى مرتبة من الفهم ..فمن خلال التأويل نتفاعل مع بُنيةالنص لذلك فهو قابل للنقاش على اعتبار أننا لانقف من خلاله إلا على جزء بسيط من هذا الذي يستتر وراء النص ويكمن داخله .<br /><br /><br />إن عوالم الترميز والرمزية أرحب من أن تخرج بتأويل واحد لأنها لاتكتفى بصياغة أشكال مجردة يمكن أن نجعل لها مقابلا رمزيا لحالات فعلية بل إن الأمر يتعدى أكثر من ذلك فهذه العوالم تفتح أفاق الخيال الانسانى وقدرته على خلق عوالم متحررة من القصديات الموضوعية ..<br />نعود نتساءل لماذا يكون التعدد التأويلي ممكنا...؟إن مواضع الشك في النص هي شرط اساسى لكل تأويل<br />على اعتبار إن فعل الشك يساهم في تأسيس فعل التأويل وبعثة في فعاليته القصوى.فالتأويل ككل حوار هو دائرة تتغير وتسلك مجرى آخر ضمن جدلية السؤال والجواب وانطلاقا من هذا الاعتبار فإن فعل التأويل يتضمن صوت الآخر ويدعمه بوصفه متلقياً تاريخياَ يتواصل مع الوعي القارئ في كل لحظة نباشر فيها تجربة القراءة كما يؤكد (( كادامير ) على الوضع التاريخي الذي يشغله المؤول القارئ إزاء حضوره الآني من جهة ونتيجة انتمائه غير المباشر للنص الذي يحاول أن يتفهمه من دون الخروج عنه من جهة أخرى ..<br />وما يحفز النشاط التأويلي هو تفاوت الآفاق بين المبدع والمؤول أو كما يقولون إذا أردت فهم مايقوله النص بالضبط فإنه يتوجب على تجاربك أن تكون وعاء لهذا الفهم<br />أي بمعنى آخر إنما يُفهم النص حينما تقع فكرته المركزية في سياق التساؤلات وكذلك كافة العناصر التي تكتنفها آفاق المؤول وتجاربه..هنا تؤدى المسافة التي تحمل كافة هذه التراكمات وهى التي تفصل آفاق النص عن القارئ إلى حالة من انعدام الفهم تلك التي أشار إليها كادامير وهنا لابد من التغلب على حالة انعدام<br />الفهم تلك وذلك بوضع بدائل تفترضها القراءة المتعددة للنص تأتى في إطار تأويل متعدد الأبعاد.<br />هذا التأويل المغامرة افترض أيضاً انه يقيم علاقة استفزازية بالحاضر فهو يغامر سعيا لتأسيس معنى مفقود أو غائب فهو يمارس صراعا ضاريا مع المعاني التي لاتتناسب مع رؤيته.<br />من هنا فالتأويل كمصطلح دال على (( استيلاد)) للمعنى الغائب أو المعنى الداخلي والمكبوت لدى المبدع وهذا الاستيلاد يتمخض عن معنى يبحث عن شرعية وجوده وبالمقابل يبحث عن مشروعية حجبه للمعاني السابقة لوجوده ومن هنا تنبثق سلطة التأويل<br /><br />وبين الماضى والحاضر هناك تحولات شاملة طاولت حتى مفهوم التأويل فهو قديما كان يتوجه الى النص فى محاولة فهمه على حقيقته بينما توجه بمعناه الحديث الى ماهو وراء النص لتفهم تلك الحالة المنتجة للنص وبالتالى بناء فهم النص على فهم منتجه والمجتمع الذى افرزه.<br />ومحاولة منا لاستقراء المفهوم التراثى فى تاريخنا الاسلامى بالتحديد وبحثا عن نقاط تماس سنغوص قليلا فى هذه التعريفات لهذا المصطلح من خلال ماقاله الجرجانى وابن الجوزى وابن منظور وغيرهم .<br />ورد عند بن الجوزى تعريف يفرق مابين التفسير والتأويل يقول فيه<br />(( التأويل هو العدول عن ظاهر اللفظ الى معنى لايقتضيه لدليل دل عليه اما التفسير فهو ابداء المعنى المستتر باللفظ))<br />وعند بن عربى فى الفتوحات المكية يصل بن عربى الى الشمولية فى قولته المشهورة (( مافى الكون كلام لايتأول))من هنا فابن عربى يؤكد أن التأويل يلمس الحقيقة بخلاف بن حزم الذى يعتبر ان التأويل هو انحراف عن النص وعن صورته الحقيقيه<br /><br />ويبدو لنا أن ابن الجوزى أكثر تلمسا لحقيقة التأويل وإن كان ذلك من خلال تعريف عام مقارن حيث استشهد بقولة أبى القاسم النحوى "الزجاجى" الذى يقول (( إن التأويل فى اللغة هو المرجع والمصير))<br /><br />تتواصل البنية التراثية لهذا المفهوم الاصطلاحى المعطى للتأويل وبشى من الحذر وذلك لأرتباطها بكافة نواحى الحياه فهى اذ تقوم بتعريفه كعملية اجتهادية /ابداعية فى استيلاد المعنى الاصلى فى النص<br /><br />لكن الاختلاف يبدو واضحا بين الممارسه والتعريف وهذا الاختلاف عائد الى طبيعة النص المقدس وطابع التفكير وكذلك البنية التراثية والتاريخ بها.<br />فتعريف التأويل ضمن فضاء المعرفة الاسلامية يلتزم حدودا واضحة تماما ذلك لآن هناك سببين مهمين<br />الاول الخوف شديد على المقدس (( النص القرآنى )) من التحريف<br />T أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) T3<br /><br />اما الثانى فهو الزام النص القرآنى بمعنى محدد<br />T هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) T4<br /><br />هذا التنوع فى الاراء يشير الى ناحية مهمة وهى انه على الرغم من تنوع اراء فلاسفة المسلمين فى تعريف التأويل لكن هذه التنويعات اقتصرت على تعريفات عامه خشية الدخول فى مسائل فقهية أو اصطدام مع الفقهاء الذين التزموا حذرا متناهيا بصدد التأويل خوفا على القرآن الكريم من تأويل كما حصل مع التوراه من تحريف للمعنى فهذا التعسف جاء لأغلاق أى محاولة فى وجه الفكر التأويلى كان يرمى بالاساس الى منع امتداده اى التأويل الى النص المقدس.<br /><br />اما بالنسبة للنص الابداعى </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />فنحن لايمكننا الفصل بين الشكل والمنضمون او نبحث عن اهداف معينة فى احدهما بمعزل عن الاخر فالمبدع الذى نرى انه يقوم بتطويع الاشياء لخدمة عمله الابداعى فذاته المبدعه هى التى تمنح الحياة للعمل الابداعى الذى هو حتما نتاج تراكمى نتاج تأثر وتأثير فى المحيط العام<br />لقد قدم لنا أمبيرتو إيكو صورة لأحد تيارات التأويل حيث يقول (( تيار يرى فى التأويل فعلا حرا لايخضع لأى ضوابط أو حدود فالسيرورة التأويليه تتطور خارج قوانين انسجام الخطاب او تماسكه الداخلى " فمن حق العلامة أن تحدد قراءتها حتى ولو ضاعت اللحظة التى أٌنتجت ضمنها الى الابد .او جهل مايود الكاتب قوله فالعلامة تسلم امرها لمتاهتها الاصلية " وفى هذه الحالة فإن التخلص من اللحظة التلفظية الأولى سيقود القراءة الى استحضار كل التأويلات الممكنة استنادا فقط الى رابط دلالى يفصل بين المعرفة التى تقدمها العلامة فى حالتها البدئية وبين المعرفة التى تقترحها المدلولات التاليه الناتجة عن فعل أو افعال التأويل .5<br />وبعد…<br />اننا نتوقف غالبا امام النص الابداعى الروائى سعيا منا لتمحيص النص والوصول الى غاياته المرجوة<br />هنا وأم العديد من الروايات العربية سنحاول ان نمتطى لعبة التأويل ومفازته للوصول إلى الغاية التي كتب من أجلها النص الابداعى وما مدى تأثيره وتأثره بالمحيط الذي كتب فيه<br />والله ولى التوفيق<br /><br />سعد الحمرى<br />البيضاء شتاء2007<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />مقدمة لكتاب مفازة التأويل (( رؤية مغايرة لقراة النص الروائى /أولاد حارتنا نموذجا))</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />1/سعيد بن كراد ((المعنى بين التعددية والتأويل الاحادى))مجلة علامات العدد13 سنة2000 ص90<br />2/ المرجع السابق<br />3/ سورة البقرة<br />4/سورة آل عمران<br />5/انظر((امبيرتو إيكو)) التأويل بين السيميائيات والتفكيكيه / ت/سعيد بن كراد المركز الثقافي العربي 2000<br /><br /><br /><br /></strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-32329717213720877442009-09-18T01:26:00.007+02:002009-10-02T23:59:39.859+02:00الاسطورة عند ابراهيم الكونى/جزء من كتاب الوشاح الممزق<strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7uwV-8qdPMx6WX_88jTZZQMCwRgnXdJ-HB6fWzamlT9hzIYC3-VNNhAzEuXqevGTFmTIq5-g1Hdqg-VO33uLLmX84oOAl1eqeKxYU2lQOpDpdCXR58m2XYAj_bJybYh-_BS9bbG5MBHA/s1600-h/IMG_0221.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382586743874195586" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 154px; CURSOR: hand; HEIGHT: 126px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7uwV-8qdPMx6WX_88jTZZQMCwRgnXdJ-HB6fWzamlT9hzIYC3-VNNhAzEuXqevGTFmTIq5-g1Hdqg-VO33uLLmX84oOAl1eqeKxYU2lQOpDpdCXR58m2XYAj_bJybYh-_BS9bbG5MBHA/s320/IMG_0221.JPG" border="0" /></a><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></p></strong></span><br /><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><div dir="rtl" align="right"><br /><br /><br /><br /><span style="color:#663366;"><span style="font-size:180%;">الأسطورة عند إبراهيم الكوني</span></span></strong></span></div><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><span style="color:#663366;"><span style="font-size:180%;"></span></span></strong></span></p><br /><p><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><span style="color:#663366;"><span style="font-size:180%;"></span></p></span></strong></span><br /><span style="color:#663366;"><div dir="rtl" align="left"><br /></span></div><br /><span style="color:#ff0000;">نكتب دائماً في سبيل أن نٌقرأ .. ففي فعل الكتابة يكمن جمهور مفروض<br />" ميشال بوتور"<br />بحوث في الرواية الجديدة<br />منشورات عويدات " الطبعة الثانية ..1982 م..</span><br /><div dir="rtl" align="left"><span style="color:#ff0000;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><br /><span style="color:#cc0000;">أننا نتوهم أننا نفهم بعضنا .. لكننا في الحقيقة لا نتفاهم إطلاقاً<br />" سمير الحاج شاهين "<br />لحظة الأبدية / دراسة الزمن في آداب القرن العشرين-<br />المؤسسة العربية للدراسات والنشر بيروت<br />الطبعة الأولى / 1980 م<br /></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><br />الملفت للانتباه أن الغموض يصل أقصى غاياته أبان الدخول في عوالم الغرائبية والعجائبية والخوض في الحكايات الأسطورية داخل العمل الروائي .<br />ذلك بأن القارئ يستغرق بكامل وعيه مع العمل الروائي مع عملية مصاحبة هي بمثابة الاستثارة للمتلقي والتي يخرج معها بانطباعات وأسئلة قد لا تخدم الرواية على الإطلاق لأن الخوض في متاهة الأسئلة يكون بمثابة دخول مفازة للتأويل وبالذات إذا كأن هناك قواسم مشتركة تشير ولو من طرف خفي إلى تماثل تاريخي معين ما بين المتن الذي عبئت من خلاله هذه الأسطورة وما بين واقع ما..<br />ذلك ونحن نعلم أن الأدب بشكل عام يتحرك في إطار الاستجابات والانفعالات الإنسانية .. وهذا بالدرجة الأولى ما يجعلنا نتكئ على الأسطورة ونحاول أن نستخلص لها أفكاراً قد تعيننا في التعايش مع ما هو مطروح عند الروائي إبراهيم الكوني .<br />أن اعتبار أن الأسطورة تقوم على فكرة التجاوز لمفهوم الزمان والمكان وترتبط جميعاً بالمجاز الذي نراه عبوراً مدهشاً من الجسدي إلى المجرد ومن الواقعي إلي المتخيل ومن المعقول إلى اللامعقول(1) سيقودنا هذا بكل تأكيد إلى محاولة إيجاد وسائط لتأويل هذه الأساطير أو الأمكنة الأسطورية أو الحيوانات الطوطمية كرموز أسطورية تأتى في سياق المتن الروائي .<br />ويذهب " مالينوفسكي " إلى أن الأسطورة كانت بمثابة الدستور الاعتقادي الذي يفسر الحاضر ويؤمن المستقبل وأنها كانت تهدف فيما تهدف إلى ترسيخ عادات اجتماعية أو تدعيم سلطة عشيرة بذاتها .. ويرى ( هربرت سبنسر )صاحب فلسلفة التطور وهو من اتباع المذهب الأنثروبولوجي يرى أن الأساطير ليست سوى نصوص عبادات الأسلاف .. وقد أدلت مدارس علم النفس بدلوها واعتبرت بطل الأسطورة حالماً يخضع لتحولات أو يقوم بالخوارق .. وهذا كله ليس سوى انعكاس لرغبات وأمنيات مكبوتة تنطلق بمعزل عن رقابة الوعي .<br />وقد أتفق ( يونج ) مع ( فرويد) على أن الأسطورة نتاج اللاشعور ولكنه اختلف معه حين أكد ( يونج ) أنها نتاج لاشعور جمعي عاشت في لاشعور الجماعة انتعشت من خلال الفرد ومن الجدير بالانتباه أننا عادة ما نجد في الأساطير مشاعر إنسانية جياشة وأحاسيس وتصورات تطلعنا على فلسفة الإنسان في الوجود<br />هنا لابد لنا أن نفهم الرمز الأسطوري لأن هذا الفهم هو بمثابة شرط أساسي لفهم العمل الأدبي حتى وأن كأن هذا العمل أبان كتابته يحفل بالهوامش الشارحة لطبيعة الرمز الأسطوري ذلك لأن لهذه الأسطورة تاريخاً حافلاً نتعامل معها كحفرية حيه وهي محل عمل دائب رغم كونها تأكل بعضها بعضاً .. تتناسخ ولكن هذا التناسخ والتكرار يمكن قراءته بتفاصيلها التكوينية الأولى ولقد قامت مدارس عديدة من (يوهمر ) وحتى (مالينوفيسكي ) إلى ( ليفي شاتروس ) على مبادئ ثلاث هي .. (1) أن الأسطورة تصف حقيقة تاريخية معينة .. (2) أنها رموز لحقائق فلسفية معينة .. (3) أنها أنعاكسات لعملية طبيعية مرة بعد أخرى في صيرورة لا تتوقف , هذا عن الجوانب العلمية للأسطورة ولكن يبقى شرط جدلي نوقن بضرورته وهو أن عقلية المبدع الروائي هي نتاج تراكمي لحياة بيئية مختزلة في عقله الأوعى وسننطلق من هذه الفرضية التي أوردها إبراهيم الكوني والتي تقول (( اذا استطاع المبدع أن يستدرج الناس إلى وطنه ويقنعهم بأن يحبوا أوطانهم كما يحب هو وطنه و أهل وطنه فقد افلح في أداء نصف الواجب ))(2)<br />أن الكوني عبر إطروحاته الأسطورية التي لا يكاد يخلوا منها أي عمل من أعماله يطرح لنا معنى جلياً لثقافة المكان . المنشأ المتداخل في عقلية لاواعية هو ما يقودنا إلى استنتاج قريب لمعتقدات وتاريخ وثقافة المكان هذا على اعتبار أننا سنتعامل مع العادات والتقاليد والموروثات بوصفها ( قوانين ) لها قوة القانون العام …<br />أنه قانون المكان الذي لابد للفرد أن ينطوي تحته مادام يعيش فيه … طقوس مكانية نراها في مكان ولا نراها في آخر .. قد تتشابه في بعض الأحيان ولكنها تختلف دائماً في المضامين ..<br />ومن هنا سنتناول العجائبية والغرائبية كمكونات أسطورية تنتج كما قلت سابقاً نتاجاً لثقافة المكان وسنحاول الخوض في جزئيات أسطورية تكمن في ثنايا إعمال إبراهيم الكوني قياساً .. لمحاولة عرضها وتحليلها أو تأويلها للوصول إلى غايتها .<br /><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;">( أسطورة المكان عند ابر أهيم الكوني )</span></div><br /><p><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"></span></p><br /><p><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"></p></span><br /><span style="font-size:180%;color:#ff0000;"><div dir="rtl" align="right"><br /></span></div><br />أولاً المكان الحاضر في الأسطورة :-<br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />يقول الكفوي في تعريف المكان (3)( هو الموضع الثابت المحسوس القابل للإدراك الحاوي للشيء المستقر ) .. هذا التعريف لن ننطلق منه على اعتبار أن الروائي إبراهيم الكوني يضع في حساباته قدسية غامضة للمكان ينطلق منه ليكون المكان أحد أهم أبطاله المتوجين في أعماله الإبداعية .. وربما تستأثر الصحراء بكيانه كله حتى أنك في الغالب تجده يتعامل مع المكان وفق استراتيجية معينة يكون له من خلالها تفعيل دور المكان من خلال أدراجه كبنية باطنية للنص , وهذا يحفز بدوره عمليات الفهم التي تستثار لدى القارئ والتي يعول عليها الروائي ( يقولون ( أنت تجسد الصحراء كأنها مخلوق حي ) أقول كيف لا تكون الصحراء مخلوقاً حياً إذا كانت الصحراء هي أنا )(4) .<br />من هنا يمكن أن نكتشف أن بعض الأماكن التي يصيغها الكوني ويعيد بناء لحمتها كمكان أسطوري .. تورد دائما بشكل غائم . من حيث التفاصيل والمعالم ضارباً عرض الحائط بالعلاقة بين ما هو كائن وما هو ممكن ويضل المكان بالكامل يحفل بصورة العجائبية ( لو وجدنا روائياً يجعل من بطله شخصاً منعزلاً في الصحراء يناجي الجبال والصخور والرياح فأنه يكون قد جعل من هذه الأشياء أبطالاً وشخوصاً يصنعون مع البطل الإنساني مجتمع صغير وأن بدا عجيباً بهذه الصورة )(5)<br />من هنا كانت إستراتيجية المكان عند الكوني واضحة في بنيتها غائمة في تفاصيلها ومكوناتها أن أول مكان أسطوري يتعرض له الكوني بشكل كبير هو البئر )(6) كمؤسسة متكاملة التفاصيل حتى في أدقها .. بل لقد شكلت لحمة المكان الأسطوري تأثيرها المطلوب عند القارئ حيث شكلت حركة المكان (( حركة دائرية )) ومن هنا كان المكان في مجمله يتحكم في حركة السرد وحركة السارد معاً .. وربما يكون التأثير عميقاً ويكون لهذا أثره في إنتاج بنية المكان المتخيل .. ليس في حركة السرد فقط و إنما في حركة المتلقي وفي إدراكه التخيلي للمكان ..<br />هذا المكان الذي عول عليه الكوني كثيراً لما له من تأثير في إبراز تأسيس كيان القبيلة والتي احتلت سيرة كسوفها جل المتن الحكائي ..<br />ويقابلنا البئر في رباعية الخسوف بسيماء الأسطورة منذ البداية يتكئ عليها الروائي ليصنع منه بعداً معرفياً بكامل تفاصيله من خلال تصاعد دائري يذكي الأسطورة.<br />وهو يعطى منحنى لدلالات مهمة لمرحلتي ما قبل الخسوف وما بعده ..<br />أن التراكمات الأسطورية لحادثة تأسيس البئر كأول مؤسسة أسطورية مناهضة للعطش والذي أوجدها الكوني ويتعامل معها في إطار الفكر الأسطوري هذا الفكر الذي يصنع أحد أهم مبادئه إنكار ظاهرة الموت والاندثار ..<br />ويؤكد من خلال تجلياته صيرورة الحياة .. وعند العودة إلى النسق الروائي لتحديد مكان البئر والذي يقول فيه السارد ( بل وتؤكد بعض الأساطير أنه مركز الدنيا .. واصل الكون ومصدر الحياة في الزمان القديم ولولاها لأندثر الناس والحيوانات في الصحراء منذ قرون ) (7)<br />أنه يقرن تكوين ( بئر اطلانتس ) بحكاية ( تانسس ) واخيها ( وانس ) رغم أنه ادخل تعديل في هذه الأسطورة في اسم شقيق تأنس حيث يسميه ( اطلانتس ) ولست ادري هل لهذا علاقة قياسية بما يسوقه الكوني حول قارة ( اطلانتس ) الغارقة والتي يلمح الكوني إلى أنها وجدت ذات يوم في الصحراء .. لأنه يسوق الاسم من خلال أسطورة أخرى مكملة ساقها الكوني في بداية قصة جرعة دم ( لم يعد وأنس الصغير يحتمل العطش فأخبر أخته تأنس كيف نسى احجوبته حيث كأن يرعى قطيع الغزلان .. فبكت تأنس ورجته إلا يشرب من بول الغزال .. لكن وأنس لم يعد يحتمل . فذهب واختطف احجبته وشرب من بول الغزال بعد أن القمة حجراً .. فعاد إلى أخته تأنس وقد تحول نصفه الأعلى إلى غزال وأحجبته معلقة في قرنيه )<br />ولأن السياق الأسطوري من حيث المنشأ ( قبائل الطوارق ) ومن حيث الروائي ( إبراهيم الكوني ) وبعيداً عن الخوض في التحولات إلى أنصاف حيوانات وهي أساطير تملأ ذاكرة شعوب العالم يعود اهتمامنا بهذه الأسطورة بحكاية تأنس وأخيها وأنس لما لها من علاقة بتأسيس البئر مع ملاحظة أخرى أن تأنس هي ( تأنيت ) .. أو ( تنت ) أو (تأنس ) وهي مسميات لآلهة الحب والخصوبة عند قدماء الليبيين والمرتبطة شرطياً بالقمر رمزاً لها .<br />وعند موت اطلانتس في إحدى رحلاته التي كان يخرج فيها للصيد وقفت تأنس أمام جثة أخيها وفاضت الامها في بكائيتها الشهيرة ( أحببتك كما لم تحبك أمك .. )(8) إلى أن تختتم هذه البكائية (( تباً لك أيتها الصحراء الكبرى ما أقساك .. ولكن اقسم إنني سوف أنتقم لك من الصحراء أيضاً فأهناً في نومك الأبدي لأنه لن يهدأ لي بال حتى تغمر المياه رفاتك في القبر ))(9)<br />وتتوالى الحكاية لتخبرنا أنه عن طريق المنجمين والعرافين استطاعت تأنس أن توفي بعهدها ووعدها بقهر الصحراء مع نبؤة ضُمنت داخل الأسطورة .. تشير إلى أن المياه سوف تبقى ما بقت تأنس على قيد الحياة لكنها ستختفي باختفاء تأنس من الوجود ((وعند موت تأنس حدثت حركة غريبة في نظام النجوم وقادت الكواكب الأخرى حملة ضد القمر وحدث ما يسمى بالخسوف لأول مرة .. استمر الصراع وهبت الأعاصير والعواصف المحملة بالغبار وعادت الصحراء تزحف على الصحراء وبقى البئر الأسطوري رمزاً بائساً لهذه الحضارة))(10)<br />هذه الحضارة التي يعنيها الكوني هي حضارة اتلأنتيدا الغارقة في الرمال في جوف الأرض بعد طوفان الرمال الرهيب .. وهذه كما قلت سابقاً إشارة ضمنية لقارة اطلأنتس الغارقة والتي تتضارب الآراء حول مكانها أن الكوني يقدم لنا رؤية أخرى من خلال هذا الطرح للقمر أن الخسوف للقمر يعني اختفاء الخصب وإيذاناً بانتهاء المجد فهو لم يقرن هذا الخسوف بسيرة التيه التي اتخذتها القبيلة نهجاً بل لقد ربط ذلك باختفاء حضارة بأكملها والبئر الذي هو مركز إنعاش حضاري مثله ذات يوم إلا أنه مثل في الجانب الآخر مرادفاً للاندثار .. سبب الوجود سبب الفناء أيضاً , وأن هذا القمر الذي هو معتقد ورمزاً للخصوبة والحب إشاراته في كل خسوف ليؤكد خسوف مجد القبيلة. (11)<br />أن اللحمة الأساسية في هذه الأسطورة قد استفاد منها الروائي بشكل رائع ذلك أنه أرخ لها انتقلت من أسطورة تعتمد المشافهة وسيلة لحفظها إلى أسطورة ضمنت متن روائياً .. كذلك أوجد من خلال السرد الاستردادي نوع من المأسوية لسيرة هذه القبيلة والتي هي بطل الرواية الفعلي .. والروائي نفسه استفاد من هذه الأسطورة وقدمها لنا في أماكن متباينة من أعماله لاحقاً .. ولكن من الجلي للقارئ أنه قدمها في هذه الرواية بسرد خجول .. دونما تدخل منه إذا استثنينا إيجاد مبرر لتغيير الاسم من وأنس إلى اطلأنتس.. ذلك لأن الروائي استفاد لاحقاً من سبك الأساطير القديمة داخل أعماله مضيفاً بعض الغموض والرهبة إليها متدخلاً في تواردها مضيفاً لها أشياء ومغيباً أشياء أخرى فهو يعلق أمال كبيرة على تعليق هذه الأساطير عبر رواياته العديدة ..</div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><br />( ثانياً / المكان الغائب عند الكوني " وأو " المكان الغائب )</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />أن التناول الأسطوري لهذا المكان يأتي متماثلاًُ من حيث كونه مرثية أخرى فهو يسميها الضائعة وتارة أخرى يسميها " السماء " وتارة يسميها الموعودة .. ولكن الملفت للانتباه أن هنالك ثوابت عديدة تقرن ما بين المكان الأول البئر والمكان الثاني " وأو" أهمها :-<br />1-أن المكان الأول كأن حاضرً دائماً وفي وجوده تكمن خيوط المرثية بينما كأن المكان الثاني غائباً بشكل دائم وكأن غيابه هو سر المرثية .<br />2-أن التناول الروائي للمكان الأول البئر جاء تناولاً بسيطاً لا تعقيد فيه حيث أورد الروائي الأسطورة كما هي .. بينما جاء المكان الغائب بشكل غائم ليمثل أشياء كثيرة فهو تارة يعني السكينة والهدوء .. وتارة يعنى الحرية والانعتاق وتارة أخرى بمثابة الجنة الموعودة .<br />3- أن القاسم المشترك الأخير بين المكانين أنهما يرويان سيرة تيه الإنسان فالأول يروى سيرة تيه قبيلة أما الثاني فيروى سيرة تيه الإنسان وهنا يعطي المكان الثاني دفعاً اكثر شمولية بالمقارنة بالمكان الأول ..<br />لكنني اجزم أن الروائي إبراهيم الكوني قد استفاد كثيراً من تجربته الأولى مع الأسطورة المكانية " البئر " لأن ذلك حفزه على المزيد من البحث والإيغال في سبك الأساطير التي تمكن من حشدها في رواياته العديدة .. متعمداً استراتيجية جديدة اكثر غموضاً وإيغال في التأويل .. لكنه وفي عرضه لهذا المكان الغائب يطرح خصوصية لصيقة بمعاناة الصحراوي منذ التيه الأول هذه الخصوصية تمثلت في ( أنهي ) سفر الصحراوي الضائع (( متابعاً رحلة قديمة بدأها جده الأول عندما طرد من " وأو " فكتب عليه وعلى ذريته المنفي الأبدي))(12)<br />أنه هنا يعني ( وأو السماء ) الجنة الموعودة ويقرنها بسفر ضائع يكاد يكون لصيقاً بالنواميس السماوية " أنهي سفر الصحراء الضائع وضع في " وأو " الضائعة وإضاعة الجد الأول عقب خروجه في رحلة التيه "(13)<br />ويشير الكوني عبر تناولاته العديدة للسفر الضائع وتيه الإنسان كقرينتان متلازمتان كلاهما يعني السعادة والسكينة والهدوء وهاتان الإشارتان تقودنا إلى أن " وأو " هي لصيقة بالجنة الفردوس وأنهي ما هو إلا مجموع الوصايا الإلهية عامة والتي نزلت على الإنسان في حقبات متعددة ( وهم الذين قاموا بنقل النصوص الحجرية إلى لغة الناس مما ساعد على زرع السكينة في النفوس فساد التفاهم والسلام وتطهرت السلالة الصحراوية من العنف والشر )) (14)<br />وهنا كانت الإشارة واضحة على أن هذه النواميس التي تلقاها الإنسان هي في مجملها دعوة إلى السكينة والسلام والهدوء حتى تحولت الأرض بتطبيقها إلى جنة أخرى..<br />(( ولا أحد يعرف كم استغرقت هذه الحقبة الذهبية التي تحصن فيها الناس بالسكينة فوجدوا أنهم قد أقاموا " وأو " أخرى في الصحراء دون أن يدروا )) (15)<br />فواو هنا والتي جاء ت لصيقة بالجنة الموعودة أو وأو السماء كما يسميها الروائي في اغلب الأحيان والتي جاء الخروج منها كقصاص أنزل بالإنسان أو بالأحرى أول قصاص هو النفي نزل بالإنسان حال طرده من هذه الجنة وحال فقد الملجأ الأ من " وأو" خرج الإنسان يحمل في يده مجموع الوصايا والنواميس الإلهية التي كانت بديلاً عن الجنة الموعودة والتي بموجبها يمكن أن يصعد الإنسان إلى وأو السماء كجزاء الهي عادل ((كأن النفي أول قصاص أصاب الصحراوي بعد أن نسى وفقد الصلة بالنصوص الإلهية الأصلية )) (16)<br />وعلى الرغم أن المواربة هي ما يجعل المكان غائم أو هو أشبه بالأمنية التي تراود الإنسان إلا أن الكوني يجيد التلاعب بهذه المفردة المكانية التي غلفها بغلاف أسطوري إمعاناً في أن تأويل هذا المكان وفق منغومة ثقافية نحملها في داخلنا إلا أن الروائي يصر على أن " وأو " هي المكان بعينه الذي في دواخلنا (( أخيراً ستفتح في وجه أبواب المستحيل ليدخل مملكة سافر في إثرها الصحراويين منذ أن خرجوا إلى المنفي ونزلوا الصحراء .. أخيراً سيرى ما لم تره عين ويسمع ما لم تسمعه أذن .. ويتلذذ بالخاطر الذي لم يخطر على بال بشر)) (17)<br />هذه الإشارة جاءت متوافقة مع دواخلنا عن الجنة التي وعد الله المؤمنين بها وليس مع أي مكان آخر فوصفها بفيها مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .. هذه الصفات أوردها ( رب العزة ) في وصفه لجنة الفردوس ..<br />أما فيما يتعلق بالتأويل حول هذا المكان الغائب والغائم والذي أشرت سابقاً إلى إمكانية تأويله وفق ضائقة معينة لدى المتلقي .. فهو تارة يدعوها السكينة والهدوء .. وتارة أخرى يقرنها بالحرية والانعتاق .. وهي قريبة إلى الإنسان اقرب مما يتصور ..<br />(( يرى أن " وأو" التي افني العمر وبدد الحياة بحثاً عنها هي اقرب من حبل الوريد))(18) .. وهذه المعاني اشتملت على بعد أنسأني شمولي يعني الإنسان في كل مكان وزمان </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-size:180%;color:#cc0000;">( الحيوان في الأسطورة عن الكوني )</span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />الأرنب الشؤم </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />تقول الأسطورة " أن القمر أرسل ذات يوم رسولاً إلى الناس فأختار الأرنب لتبلغهم رسالته إليهم وتقول لهم / كما أن القمر يموت ويحيا فأنتم كذلك سوف تموتون وتحيون .. لكن الأرنب أبلغت الرسالة خطاء إلى الناس أما سهواً أو تعمداً فقد قالت لهم " أن القمر يموت ويحيا أما أنتم فسوف تموتون ولا تحيون بعد ذلك .. ولما عادت الأرنب إلى القمر طلب منها أن تعيد الرسالة ولما أعادت الرسالة الخاطئة ثارت ثورة القمر ولطم الأرنب على وجهها فانشقت شفتها العليا أخذت تعدوا في سرعة .. ولهذا ترفض بعض القبائل أن تأكل لحم الأرنب لأنها هي التي تسببت في محنة الإنسان )) (19)<br />هذه الأسطورة العالمية التي تحفظها جل شعوب الأرض .. والتي تصور لنا جوانب المعاناة والمحنة الإنسانية .. احتفظت بها عقلية (الطارقي الروائي) ونقلتها لنا عبر الرواية .. في اكثر من موضع كلمحة يتشأم منها الإنسان كرمز جالب للمحنة .. فهم يتطيروا منها حتى أن اسمها محرم نطقه صراحة ووضوح وأنه لابد من تمويه الاسم برمز فقط " تيزارات " أو هكذا يُنطق لتلك المخلوقة المملؤة بالشر (( ضحايا أنزلت على روؤسهم اللعنة منذ أن وسوس لها الشر ونقلت لهم بشارة " امغار " معكوسة يوم استثارته بفعلها القبيح فناله بالمسعر في خطمها ..انشقت الشفة إلى ضلفتين .. ففرت من (اغرم نودادن ) لتنقل دمغة الزوال إلى مخلوق الصحراء .. نال الإنسان ختم اللعنة ))(20)<br />نتوقف لنسترد سيرة الأسطورة .. لنكتشف أن هناك قواسم مشتركة عديدة ما بين الأسطورة المروية وبين الأسطورة الواردة في المتن الروائي أن الأرنب هنا هي رمز التطير والتشاؤم عند الإنسان حسب الأسطورة ولو محصنا الأمر قليلاً سنكتشف أن هناك تطابق ما بين المروي الشفهي للأسطورة بين ما يروى عالمياً وبين ما يروى في الصحراء عند قبائل الطوارق .. كذلك أن الإله القمر الوارد في الأسطورة هو نفسه صاحب المعتقد الأكبر قديماً الآلهة تأنيت المعبودة القديمة في الصحراء والإشارة هنا جاءت في الرواية إلى كلمة ( آمغار ) وهي لفظة في لغة الطوارق تعني ( الزعيم – الجد- الكبير ) هذا التطابق ما بين الإلهين والتطابق في الأسطورة بشكل حرفي يجعلنا نقف موقف المتسائل عن جدوى إيرادها في المتن الروائي خاصة وأنها لم تخدم الحدث بل قدمت كمعتقد من المعتقدات الغامضة والتي تعج بها روايات إبراهيم الكوني .. أن اللحمة الأساسية هي مبدأ التشاؤم والتطير الذي تخبرنا به الأساطير على الرغم من أن هناك جانب آخر من هذه المعتقدات يرى أن الأرنب تأتي كتميمة ضد السحر والعين والجن يشير إلى ذلك النويري في كتابه " نهاية الأرب " حيث يقول ( أن العرب يعلقون على أنفسهم كعب الأرنب ويقولون أن من فعل ذلك لم تصبه عين ولا سحر .. ذلك لأن الجن تهرب من الأرنب لأنها ليست من مطايا الجن لأنها تحيض )(21)<br />ويورد الكوني ذلك أيضاً وبحذافيره (( شرب دم النحر وعلق اليد في الرقبة))(22) وهي بشارة إلى أن تعليق يد الأرنب في الرقبة تميمة حسنة لطرد الجن وهذه الحالات هي حالات مؤامة مع المتن الروائي والأساطير المستوردة إليه بنية الصيغة الإنسانية كما شرت سابقاً والتي تحقق للروائي نوع من الانتشار العالمي … </div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><br />الحية .. الدهاء .. والحيلة ..</div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br />ربما كانت الأوضح في التمثيل الروائي هي الحية على اعتبار أن الكوني جاء بها كرمزً آخر رمز مقدساً حفلت به الكتب السماوية ورمز حفلت به الأساطير والحكايات الشفهية والتي تشير بأكملها إلى قصة الخديعة التي تعرض لها الإنسان وأخرجته من الجنة ..<br />(( أن إبليس أراد أن يدخل الجنة ليوسوس لأدم وحواء فمنعه الخزنة من ذلك .. فذهب إلى الطاووس وكأن سيد طيور الجنة يتحايل عليه ليدخله في الجنة فدله على الحية لأنها اقدر على ذلك وكانت من خزان الجنة .. فأدخلته في فمها ومرت به على الخزنة وهم لا يعلمون .. و أدخلته الجنة ))(23)<br />وفي الكتاب المقدس ( وكانت الحية أحيل جميع الحيوانات البرية التي عملها الرب الإله )) (24)<br />كما أن أوضح إشارة إنجيلية لتسمية الحية بالشيطان ( أنه التنين العظيم الحية القديمة المدعوة إبليس , الشيطان الذي يظل العالم ) (25)<br />أن أوضح تعبير حول الحية يورده العقاد في كتابه إبليس حيث يقول ( أن الإنسان أول في بداية ظهور فكرة الشر أن يجد له رمزاً طبيعياً لم يكن أمامه في مثل هذه الخطوة مثل على الشر الخبيث الذي يضمر السوء ويتواري عن النظر اقرب إلى الحس والخيال من الحية ولم يكن في وسعه أن يتوهم شيئاً سواها ولهذا بقيت الحية مقترنة بقوة الشر حقيقةً ورمزاً ) (26)<br />هذه الإشارات وغيرها اتكأ عليها الروائي ليبرز منظومة الشر الثنائية " الشيطان / الحية " والكوني في غواية أبطاله عبر رواياته المتعددة استغل هذه المتراكمات الملتصقة بالحية محاولاً استغلالها استغلالاً حسن محولاً كل هذه التراكمات إلى تواترات أسطورية مملؤة بالغموض ومنتهية بتأويلات لاتنتهي ..<br />(( تخفي وانتهيط في بدن الحية وأنطلق إلى تارات تسلق القمم العموية الملساء بأعجوبة لا يقدر على إنجازها إلا من تخفي في بدن حية )) (27)<br />وعلى اغلب الحكايات تجمع على أن للحية دوراً كبيراً في غواية الإنسان و إخراجه من الجنة حيث يعود الثعلبي ليصور لنا العقاب الإلهي الذي أنزله الله بالحية ويقول (( أن الله قد عاقب الحية بخمسة أشياء وهي (قطع قوائمها وامشائها على بطنها . مسخ صورتها إلى شكلها الحالي .. جعل غذائها التراب .. جعلها تموت كل شتاء .. جعلها عدوة لبنى آدم وهم أعدائها يقتلونها حيما يروها في الحال ))(28)<br />أن الروائي يعمد إلى هذه الحكايات مستغلاً لها حيث يصور لنا أن عملية قطع القوائم جاءت من الحية وليس كعقاب بل كصفقة جاءت مع الخنفس (( ابتسمت وهي تستعيد سيرة الصفقة فعندما أغوت أثير الأرض وقادته إلى الشجرة اللئيمة أصابتها الأم بالعماء جزاء لها وكأن الخنفس الأبلق يمشى على أربعة ويتباهي ببصره الذي يخترق الظلمات ))(29)<br />(( تقدمت منه أقنعته بصفقة أضحكت الأجيال .. أعطته رجليها مقابل عينيه))(30)<br />أنه يصورها في مكان آخر بصفتها الدنيوية كحيوان من حيوانات الأرض التي لا غموض فيها (( من زاوية الخباء تسللت الحية أقبلت يسبقها فحيحاً شره مبهماً كريه .. تتلوى كحسناء لعوب ))(31)<br />وهذا التصوير العادي جاء قبل كتابة رواية " السحرة "(32) … التي عجت بحكايات الحية الغامضة في الخلق وفي السرد (( بطلت التميمة فبلعت الحية لساناً داعبته به يوماً .. وأخرجت بدل اللسان الناعم ناباً شرساً محقوناً بالسم الزعاف )(33)<br />وعلى ذلك فقد رسخت الحية التي سرعان ما يقرنها مع ثنائية أخرى متواترة في أفكار الروائي مع المرأة .. حيث يقرن في الغالب الحية بالحسناء وكذلك الحسناء بالحية بعد أن عبئناً حتى الثمالة بثنائية الحية الشيطان ليصبح الثالوث الكريه الذي حشد له الكوني كثيراً عبر رواياته هو ثالوث (( الحية / الشيطان / الحسناء )) قرائن جاءت بالفاجعة على الإنسان لتدخله عالم الغواية والخديعة .. عالم الضياع الذي يحتفي به الكوني في مرثياته المتعددة والتي انتقلت من مرثيات لقبيلة ما أو شخوصاً ما عاشوا في وجدانه كروائي إلى مرثيات إنسانية عالمية ترتقي لأن تعم العالم بأكمله سعياً منه نحو انتشاراً عالمي .<br /><br /><span style="font-size:180%;"><span style="color:#cc0000;">ثنائية التضاد<br />الله . . الشيطان<br />الزعيم . . وانتهيط</span></span></div><br /><p align="right"><span style="font-size:180%;"><span style="color:#cc0000;"></span></span></p><br /><p><span style="font-size:180%;"><span style="color:#cc0000;"></span></p></span><br /><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><span style="font-size:180%;"><div dir="rtl" align="center"><br /></span>تأسيساً على ما جاء في السابق سننطلق لنمحص ثنائية أوجدها إبراهيم الكوني في رواياته العديدة .. هذه الثنائية المتضادة دوماً والتي شكلت في جوانبها تضاد ( الخير / الشر ) الصراع ما بين الهداية والغواية والذي أنطلق من عقاله منذ بدء الخليقة حيث كأن الشيطان العدو الأزلي لإنسان منذ أن وجد .. لكن الروائي الذي امتلأ حتى الثمالة بهذه الثنائية المتناقضة أرادها ثنائية إنسانية وأوجد لها شخصية وانتهيط " صاحب الأتان " حسب لغة (تماهق ) حيث يصوره في رواياته بصاحب الكيد أو صاحب المكر لكنه لا يتناسى الصيغ المقدسة والقصص المعروفة عنه في الكتب السماوية كافة ( قالت الأجيال أن القبائل أطلقت اسم وانتهيط على صاحب الانتقام ولقبته أمم أخرى بصاحب الكيد وامتدح بطولته أقوام وهجته سلالات أخرى في أشعار الملاحم بسبب الدهاء واللؤم )(34)<br />وفي هذا سيكون الشيطان الذي نعرفه جميعاً هو المقصود بهذه الصفات والذي سبب الغواية الأولى للإنسان وسجل له أول قسماً للغواية .. وكأن سبباً في طرده من الجنة وخروجه في رحلة التيه .. وفي رواية السحرة بجزئيها الأول والثاني يحتل وانتهيط جل المتن الروائي في صراعه مع أبطال الرواية (( بورو - جبارين )) أو فيما يحكى عنه من حكايات حول صراعه الأزلي مع الزعيم وذكر الخلاف بينهما والتهديد والوعيد الذي ساقه الزعيم على اتباعه ( إذ خدع أحدكم من وانتهيط وجاءني يشتكي .. فلا سلوى له عندي ولا مواساة وإنما هو العذاب المبين )(35)<br />وهذا التهديد هو نفسه الوعيد الذي قاله رب العزة لعبادة في حالة غواية إبليس لهم . أنه يورد قصة الغواية بشكلها الأسطوري غواية (مندام )(36) أو" آدم" على يد وانتهيط مثيراً في الجانب الآخر أن الأسطورة تقول أن الأرض هي التي خلقت مندام الدمية لكن الزعيم أي الله نفخ فيه من روحه واصطفاه في الأعالي وأن الأرض حزنت كثيراً على دميتها فاستعانت بوانتهيط لإرجاع الدمية ( قال وانتهيط " أنت لا تعرفين حيل الزعيم يا أرضى الجليلة . لقد نفخ في الدمية من نفسه أعطاها من نفسه فصارت تمشى وراءه وتدب على قدمين )(37)<br />وتتوالى الحكاية حول قصة الغواية الأولى ( قال وانتهيط " أستطيع أن استرجعها من المملكة .. لكنني لا أستطيع أن ادخل الحرم )(38) .. هنا نتأكد أن الإشارة واضحة بين ما هو سماوي مقدس وبين الأسطورة حيث أن الشيطان قد طُرد قبل أن يسكن أدم الجنة وكذلك حٌرم عليه الدخول إلى الجنة .. ( نكس وانتهيط رأسه واعترف لا اخفي عليك أنى اختلفت يوماً مع الزعيم فطردني واصدر أمره الجائر إلى المردة فحرموا علي دخول حرم القمم )(39) … وتتوالى الحكاية المؤسطرة لتخبرنا أن وانتهيط تخفي في جسد الحية وصعد إلى الحرم لغواية (( الدمية . مندام . أدم ) ( تخفي وانتهيط في بدن الحية وأنطلق إلى " تارات " تسلق القمم العمودية الملساء بأعجوبة لا يقدر على إنجازها إلا من تخفي في بدن الحية )(40)<br />ومن هنا جاءت الخديعة والغواية للإنسان الذي حاقت به اللعنة وهبط من الملكوت ليبدأ رحلته المضنية الطويلة مع تيهاً لا حدود له .. وهذه القصص تقصها علينا الكتب السماوية موضحة العلاقة المتضادة ما بين الإنسان والشيطان وما بين الله والشيطان ثنائية صراع الخير والشر وثنائية الهدايا والظلال .. والإشارات السماوية واضحة في كل الكتب المقدسة حول هذا الموضوع ( وقال لأدم : لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة التي أوصيتك قائلاً لا تأكل منها ملعونة الأرض بسببك )(41)<br />( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين )(42)<br />أن ملامح التناص هنا تقترب من المقدس والذي يأخذ إبراهيم الكوني بجل ما جاء فيه ليؤسطر هذه القصص وقد وضح ملامح التناص ما بين المقدس والأسطورة محاولاً أن يقّرب مغزى العمل للقارئ لكنه في طرفٍ آخر يشير إشارة أخرى حول شخصية وانتهيط صاحب الأتان الذي تخبرنا عنه الكتب السماوية على أنه يحمل ملامح شخصية " المسيح الدجال " الذي يأتي في آخر الزمان ليفتن الناس عن دينهم مقابل عبادته (( يأتي إلى الصحراء ممتطياً حمارة بيضاء يلوح للخلق بالمقتنيات اللماعة التي لها بريق التبر كي يسحر الناس ويأخذهم بالبريق فيتدافع الأغبياء وتركض وراءه الأجيال .. تجرى وراءه الأمم وتتتبعه القبائل مأخوذة بالبريق مسحورة بالتبر إلى أن يرميهم في الهاوية )(43)<br />هنا يختلف التناص مابين الشخصية الأولى " الشيطان وانتهيط " والشخصية الثانية " المسيح الدجال " الذي تخبرنا عنه المرويات الدينية بحكايات كثيرة حول ظهوره .. على الرغم أن الاثنان يشتركان في قاسم مشترك واحد وهو غواية البشر .. لكنني أتسأل هنا حول المساس بالمقدس ومحاولة اسطرته وفق استراتيجيا تجعل من رب العزة " الزعيم " مجرد شخصا عادياً يمرض, يحارب , يقاتل , بل ويهزم في بعض الأحيان أنه هنا يجرده من القدسية ويصبغ عليه صبغات لا تنطبق الا على بشر فاٍنين مستعيداً أساطيراً وثنية قديمة حفلت بها قبائل الصحراء ..<br />وهنا يكمن السؤال .. ماذا أراد الروائي من ذلك .. ؟<br />أن اسطرة المقدس وجعله لحمة عملية من وراء فكرة أنطلق منها الروائي متراساً تقول هذه الفكرة " أن من حق الروائى أن يحتفي بتمزيق وشاح التاريخ والاتكاءات على تهميشات لا حصر لها من الكتب المقدسة فيكل رواياته واضعاً نصب عينيه خيار الانتشار .. فهو لم يأتي بأسطورة غير متداولة عالمياً أو معروفة ولها انتشارها العالمي .. وبالتالي يكون لازماً أن نتأكد من كل ما أوردناه سابقاً أن الكوني يتعمد تأريخ أساطير الصحراء من حكايات شفهية موغلة في الوثنية إلى متن أسطوري مدون تحفل به رواياته وكتبه , نعود إلى " (مالينوفسكي ) الذي يوضح في أحد أبحاثه حقيقة تقول ( سوف نسير في اتجاهين يقرباننا من حياة الشعب الذي نقوم بدراسته الاتجاه الأول .. أن نستعرض حياة الأهالي من خلال عرضنا لأفكارهم وسحرهم وفنهم وعلمهم .. أما الاتجاه الثاني فهو أن نظل على اتصال بالأحياء لكي نحتفظ أمام أعيننا بصورة واضحة لمكان المشهد وزمانه وبالمشهد نفسه )<br />هذا التوضيح سيقودنا إلى خصائص مهمة لروايات الكوني<br />· أن الكوني لا يعبأ بالتاريخ كمتن يحتفي به .. بل يجعله أداة طيعة يلونها كيفما شاء<br />(( التاريخ في يد الروائي أداة .. لأن الطبيعة الإنسانية هي موضوعه وليس أحداث التاريخ )(44)<br />· أن الكوني مهموماً بجمع شتات سير وأساطير قبائل الطوارق كمحاولة جادة منه لاستثمار أعماله الروائية كنوع من تدوين هذه المأثورات والأساطير عبر رواياته وأعماله الأدبية .<br />· أن الاتكاء على هذه الأساطير وإعادة صياغتها بما يتناسب مع السير الملحمي للأساطير والحكايات الشعبية العالمية جاء سعياً منه لتعميم أنساني يفسح عن ذلك سبباً واضحاً لانتشار كبير يراهن هو عليه .. انتشاراً عالمي كان جديراً بالكوني والكوني جديراً به ..<br />· أن الكوني خرج من إطار الرواية الليبية الخصوصية بهذا التسجيل لتأخذ رواياته منحناً آخر بعيداً عن تأسيس حقيقي لرواية ليبية .<br />وبعد.. فهذا الغموض الذي جعله الكوني نبراساً في أعماله والذي مرر من خلاله أيدلوجيته الخاصة والتي حتماً لابد أن تقع على مساس مع تصورات وأيدلوجيات مغايرة أثرت على الرواية لديه حتى تحولت رواياته إلى روايات ذات طابع منولوجي واضح تعمده الكوني لكي يهرب من التبشيرية والخطاب الدعائي ومن خلال هذا الهروب استحدث الكوني تقوية الوسائل الفنية التمويهية وربما يبرز أحد أهم هذه الوسائل التمويهية التي استغلها الكوني في السياق الروائي وهي الطاقات الشعرية الكامنة في أعماله الإبداعية والتي جاءت لجلب انتباه القارئ .. هنا تكمن خاصية اللغة الشعرية في الخطاب الروائي والتي جاءت تتويجاً لإرهاصات مهمة عّبر من خلالها إبراهيم الكوني عن آراءه ومررها كيفما شاء له التمرير . </strong></span></div><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></p><br /><p align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></p></strong></span><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><br /><br /><span style="color:#cc0000;">" هوامش "</span></div><br /><p><span style="color:#cc0000;"></span></p><br /><p><span style="color:#cc0000;"></span></p><br /><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong><div dir="rtl" align="right"><br />1-<br />محمد إقبال عروى / الأسطورة " مجلة عالم الفكر " المجلد السابع عشر العدد الرابع<br />2-<br />الناموس.. إبراهيم الكوني / ص 72<br />3-<br />الكفوي / كتاب الكليات<br />4-<br />الناموس .. إبراهيم الكوني ص 111<br />5-<br />د. مصطفي الضبع .. / استراتيجية المكان "كتابات نقدية " ص 130<br />6-<br />أنظر .. رباعية الخسوف للروائي إبراهيم الكوني وبالتحديد إلى الجزء الأول من هذه الرباعية ( البئر )<br />7 -<br />الخسوف .. الجزء الأول البئر .. ص46<br />8-<br />نفسه ص54<br />9-<br />نفسه ص54<br />10-<br />نفسه 57<br />11-<br />أنظر الخسوف بين هم الرواية والروائي<br />12-<br />ديوان النثر البري .. إبراهيم الكوني / ص 7<br />13-<br />نفسه ص7<br />14-<br />نفسه ص8<br />15-<br />نفسه ص8<br />16-<br />نفسه ص11<br />17-<br />رواية السحرة .. إبراهيم الكوني .. الجزء الأول ص533<br />18-<br />رواية السحرة .. إبراهيم الكوني … الجزء الأول ص 517<br />19-<br />الدراسات الشعبية بين النظرية والتطبيق د. نبيلة إبراهيم ص259<br />20-<br />السحرة .. الجزء الثاني .. ص 104 –105<br />21-<br />النويري /نهاية الأرب .. الجزء الثالث ص 123 وما بعدها.<br />22-<br />رواية السحرة .. الجزء الثاني ص 123<br />23-<br />الثعالبي.. النيسابوري / قصص الأنبياء المسمى ( عرائس المجالس) من ص 30 إلى ص 34<br />24-<br />سفر التكوين .. الإصحاح الثالث<br />25-<br />الإصحاح الثاني عشر .. من أعمال الرسل<br />26-<br />العقاد .. ( ابليس ) كتاب الهلال عدد (92) ص89<br />27-<br />رواية السحرة .. الجزء الأول ص 362<br />28-<br />الثعالبي النيسابوري / عرائس المجالس ص 33 .. ص34<br />29-<br />السحرة .. الجزء الأول ص 252<br />30-<br />نفسه ص 252<br />31-<br />خريف الدرويش.. إبراهيم الكوني .. ص 46<br />32-<br />نلاحظ هنا أن التناول الأسطوري يأتي بشكل مكثف كلما توغل الكاتب في كتابة روايات<br />33-<br />جديدة مستفيداً من أساطيره التي أوردها سابقاً . نلاحظ مثلاً أن خريف الدرويش كتبت قبل رواية السحرة بزمن<br />34-<br />" خريف الدرويش " ص 49<br />35-<br />الفزاعة .. إبراهيم الكوني ص 172<br />36-<br />السحرة .. الجزء الأول ص 72<br />37-<br />أنظر رواية المجوس بجزئيها الأول والثاني لإبراهيم الكوني وكذلك رواية السحرة بجزئيها الأول والثاني<br />38-<br />رواية السحرة .. الجزء الأول ص 360<br />39-<br />نفسه ص 360<br />40-<br />نفسه ص360<br />41-<br />نفسه ص362<br />42-<br />سفر التكوين ..<br />43-<br />سورة الأعراف الآية 24<br />44-<br />السحرة .. الجزء الأول ص 46<br />45-<br />الناموس .. إبراهيم الكوني ص 63<br />46-<br />الأسطورة والتراث د. سيد القني<br />47-<br />الدراسات الشعبية بين النظرية والتطبيق.. د. نبيلة إبراهيم عن مكتبة الشباب<br />48-<br />استراتيجية المكان د. مصطفي الضبع .. الهيئة العامة لقصور الثقافة .. كتابات نقدية 1979 ف<br />49-<br />قراءة الرواية – مدخل إلى تقنيات التفسير ( روجر .ب. هنكل ) ترجمة وتعليق د. صلاح رزق عن دار الأدب 1995 ف<br />للتوسع .. أنظر إلى :-<br />(1)- مجموعة أعمال الروائي إبراهيم الكوني الإبداعية<br />(2)- النقد الروائي والأيديولوجيا د. حميد لحمداني .. عن المركز الثقافي العربي بيروت<br /><br /><br /><br /><br /><br /></strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-42609570256329995652009-09-18T01:20:00.001+02:002009-09-18T01:24:28.542+02:00(( حكاية اسمها فضيلة ))<div dir="rtl" align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;color:#3333ff;"><strong><br />1<br /><br />عادت تلهث..لاح لها اول الشارع ..غمرها حزن عميق .حتى انها نسيت بركة المجارى الطافحه فى اول الشارع ..داستها بقوة ..تطاير الماء الاسود من حولها ...غالبت دمعة كادت ان تطفر من عينها والنشيج يغمرها. </strong></span></div><span style="font-family:times new roman;color:#3333ff;"><strong><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:180%;"> 2 </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;">أسمها فضيله ..طفولية الوجه .صغيرة فى السن ..تملك محاسن جسديه لابأس بها...زوجها معاق ولها منه ثلاثة أولاد ..لم تكن تعرف رجلا غيره .... </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;">قالت اختها //ستجرى النقود بين يديك ..فقط دعيه يتمتع ولاتعترضى..فهو لايحب الكلام ..بل يحب الفعل..وأتكأت على الجملة الاخيره وهى تصف بيدها فعلا شائن ليكمل عبارتها ... </span></div><div dir="rtl" align="center"><br /><span style="font-size:180%;"> 3 </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;">وقفت بين يديه ..مرتجفه ..ورقة فى مهب الريح ..انفاسها تعلو وتهبط ..وهو يخلع عنها الفراشيه .. وينظر بأنفعال شهوانى الى صدرها الذى يعلو ويهبط ....انين من الداخل ...وهى تنظر الى جيبه المكتنز بأوراق نقديه لاحصر لها ... _ لحظت بكت اول مرة من الفاقه والفقر احتظنتها اختها التى عرفت كيف تقودها الى الرذيله ............ ولحظة أن بكت بأستسلام أحتضنها بشهوة ..والعرق يجتاحه مختلطا برائحة السيجاره ...اغمضت عينيها فى استسلام...لاحت صورة اولادها من بعيد ..خيالات غامضه ..احست بلعابه اللزج تحت اذنها انتفضت لملمت نفسها وأفلتت من بين يديه ..خرجت لاتلوى على شىء فيما لعناته تعوى من بعيد. <br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /> 4 </span></div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;">أتكأت على الباب تحاول ان تتماسك ..ان تتمالك نفسها سمرها حوار كان يدور داخل بيتها المتهالك _</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;">_ نريد شيئا نأكله ياأبى .. _</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;">_ ستحضر لكم أمكم من خالتكم..الم تقل لكم ذلك </span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"> _بلى</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="center"><span style="font-size:180%;"> . 5</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"> عادت مسرعة من حيث أتت ...وهى ترنو الى أوراق النقد الخضراء فى جيبه المكتنز ...داست برجليها البركة العفنه ..لم تفطن الى الماء المتطاير هنا وهناك...أو حتى للرائحة الكريهه ..كانت تحاول استباق زمن كاد ان يولى ...فيما عاد الى الشارع صمته المعهود</span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-size:180%;"></span> </div><div dir="rtl" align="left"><span style="font-size:180%;color:#330033;">سعد الحمرى</span></div><div dir="rtl" align="left"><span style="font-size:180%;color:#330033;">1997</span></strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-32610071106787640882009-09-18T01:03:00.003+02:002009-09-18T01:15:24.552+02:00هل لديك أولاد....؟<strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFK8COf9DOg3TbfdNLurfFv2fKaW1g2xnBEt1iKJBR3k3o9qGvwj8CSzJi_h5McmOhtXz72pHZjAUOR7F3r6XGnZjuwkJBlMs7BWSA6_FqB3lbzW2E0Fmb3gQHOPl0KSz6kesE2wSSRM/s1600-h/401.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382578858236707650" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 98px; CURSOR: hand; HEIGHT: 74px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFK8COf9DOg3TbfdNLurfFv2fKaW1g2xnBEt1iKJBR3k3o9qGvwj8CSzJi_h5McmOhtXz72pHZjAUOR7F3r6XGnZjuwkJBlMs7BWSA6_FqB3lbzW2E0Fmb3gQHOPl0KSz6kesE2wSSRM/s320/401.jpg" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>لحضات هى فى الغالب صدى لذاكرة اختزلت تاريخ المدن الميته.... </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>_</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ff0000;"><strong>_ هل لديك اولاد..؟ </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غالبته الرغبة فى البكاء ...الرؤى اشبه بخيالات باهته ..زمن يمضى ولايعود ..والرحلة شاهدها قمر وشمس ...</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>__ هل لديك اولاد...؟ </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>ارتباك ...سعال خفيف..وهو يبجث فى جيوبه عن دليل أن لاأولاد له ..وانه تناسى وجوههم تماما... _</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>___ هل لديك اولاد..؟ </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>تكرار يجابهه ارتباك مسحوق من الداخل ...وذاك الرجل يلكاء جراحه بهذا السؤال ..لايكلف نفسه عناء النظر الى طلب الايواء المرمى امامه .. </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>__ هل لديك اولاد...؟</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#cc0000;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>زمن ولى ...المعاناة قاسيه ..وأحمد يلحف فى سؤال مضنى ..يعانى من ضيق الحال ..تاهو جميعا فى سراديب المدن الميته ..كذلك على ..عيناه الخجولتان ..متوحد بلاروح ..وقد شاخ زمنه وولى __</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>_ هل لديك اولاد....؟</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>*** مرحبا ابى (( تذكر)) قالها احمد ...قبل الاولاد ..هو زمن بسيط على أى حال والعمر فى نهايته ..قالها بتاؤه </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>*** لاياأبى ..بعد عمر طويل انشاء الله البيت بيتك...ثم هرول على نداء زوجته ..تاركا اياه يلعب مع الصغار... </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>___ هل لديك اولاد...؟ </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>غاية نفسه أن يقيم مع ابنه البكر ...تكر الايام ..لم يحسبها كما فى السابق . اجُل فى داخله علاقة حساب الاشياء ..فهو لم يعد فى حاجه الى اوجه القمر ...أو ان يتحدث عن(( اينار)) فحل الشتاء العتيد _____ </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>هل لديك اولاد ....؟</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>داخله اشياء معتصره ..يطاطىء رأسه كلما رأها ..بأشمئزاز تنظر اليه ..كان معزوفتها اليوميه ... وخرج ذات يوم ..من ذلك البيت الذى ظٌلم فيه بأنه يتبول على نفسه ...... </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>___ هل لديك اولاد ....؟ </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>**** اهلا أبى ................... </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>***أى ريح مباركه قادتك الينا ... ................. </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>****تفضل ادخل يقدم رجلا ويؤخر اخرى ...يحسب الف حساب لما دار أمس فى بيت ابنه البكر ..لكنه لعن كل شياطين الكون لمجرد ان دخل دار ابنه الاصغر.. الهمس يسمعه من بعيد يعلو رويدا رويدا ... ** مالذى جاء به الى بيتى ...؟ ........ ***بيتى ليس دار للعجزه .. تمتمات على كان يسمعها خجوله كما فى السابق ..يسمعها وهو يغادر البيت مخلفا وراءه طنين لاينتهى _</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#cc0000;"><strong>_ هل لديك اولاد....؟</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong>بيده المرتعشه قبض ثمن أرضه ليهبها لأولاده ..وبنفس اليد جاء بعلم وخبر يثبت أن لاأولاد له أعطاها له أحد معارفه وهو يهز رأسه بأسى جر قدميه متهالكا الى الغرفة التى منحوها له ..أطبق الباب ..مسح دمعة تدحرجت ..مخلفة شهقات لاتنتهى ..وصمت مر رهيب..كصمت المدن الميته... </strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><strong><span style="font-family:Times New Roman;font-size:130%;color:#3333ff;"></span></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#3333ff;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="left"><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;color:#663366;"><strong>سعد الحمرى</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="left"><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;color:#663366;"><strong>1996 </strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-36170103617954655112009-09-17T03:09:00.003+02:002009-09-18T01:01:50.755+02:00موت شاعر<div align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;color:#330099;"><strong>موت شاعر<br /><br /><br /><br /><br />((((( الموت يهمس فى اذنى بأستمرار ...عش فأنا فى طريقى اليك ))))))<br /><br /><br />اهداء<br /><br />الى صديقى الشاعر الراحل (( فضل المبروك )))<br /><br />والى الشاعر((( سليمان الترهونى )))) الذى تركنا هكذا دونما وداع<br /><br />والى الشاعر (((( عبدالكافى )) الذى غادرنا بعد موت سريري طويل<br /><br /><br /><br /><br /><br />1<br /><br />فضل الرائع....هاأنت تتخذ قرارك فحأة وتتركنا دونما وداع...كنت تكره الوداع...كنت تخشاه دائما<br /><br />وكان رهانك الدائم على اللقاء...لكن رهانك الاخير كان خاسرا يارفيقى...لأنه كان رهان مع القدر<br /><br />الذى آبى لك الا أن تتركنا<br /><br /><br />***********<br />اتذكر لقائى الاول بك منذ زمن بعيد...بيتك القديم فى منطقة ((( مسه))) وداعتك التى لاتنسى بسهوله كلماتك الودودة ...اتذكر انذاك أول حوار بينى وبينك ...حول (( البراح)) الاوبريت الذى كنت تكتبه<br /><br />كنا نردد معا مقطعه الاول<br /><br />برح برح يابراح الوطن العربى كله راح<br /><br />ووعدتنى تلك الليله أن تكمل هذا الاوبريت الغنائى الرائع...الذى قدر له الا يكتمل<br /><br />*****************<br /><br />والان ماذا أقول...؟؟؟<br />هل هو الحلم ....بأن ارى افكارك تتحقق حول معجزة الالتقاء بين الفن والحياة....التقاء الادب مع الفن<br /><br />ذلك الالتقاء الوشيك...الذى يمنح لكليهما طعم اخر ...رونق اخر.... ماذا اقول وكلماتك الاخيرة ترن فى اذنى<br /><br /><span style="color:#ff0000;">((أمغيرب وين النار هفت ....<br />ودرنا فريكة قمح فى ضل خروبه<br />وين وتت...<br />الطاسة بأيديها مدت<br />أمغيرب وين النار هفت ))<br /></span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />وهاهو غروب اخر فاجع ترسمه لنا دونما ترتيب ...المنا فراقك ياأبا (( فرح)) فهل تكفى الدموع<br /><br />وهل يكفى الرثاء<br /><br /><br /><br />2<br /><br /><br />الى((( سليمان الترهونى )) الذى انتهى وحيدا<br /><br /><br /><br /><span style="color:#ff0000;">شرقت ماقابلت صاحب وين طافت على عينى سحابة هم<br />وغربت ماقابلت زهو اللمه ولا ريت فى الميعاد خال وعم<br />وقلبى على كف المواجع تما يبكى وتنزل دمعته من دم<br />اللى أتكسره يصعب عليك اتلمه تكسر قزاز الروح مايلتم<br />واللى تشكره يصعب عليك اتذمه وانا اللى شكرت وماقدرت انذم<br /><br /></span><br />وهكذا كان ...وكأن خطابك الاخير عبر تجربتك الشعرية الرائعه ..كأنه كان موجها منك واليك...وكأنك ترى هواجس الوحدة القاسيه التى المتك...كانت ايامك الاخيرة قاسية ايها الشاعر الذى ملئت اغانيه<br />الدنيا ....<br /><br />ياسادة عند موت الشاعر ..هناك عيون ماء تجف ..وهناك مآق تذبلفهل يكفى البكاء؟؟ وهل تكفى مرارة اللوعة ..لنعبر عن رحيل فراشة حائرةاحترقت بنور الشعر..وانتقلت الى الملكوت ...ساخرة منا<br /><br /><br />3<br /><br /><br />إلى ((( عبدالكافى))) الذي تركنا بعد غيبوبة وموت سريري طويل<br /><br />يمكن ان نشم رائحة الكذب فى الكلام....ويمكن أن نرى بوادر الغدر فى التصرف...ولكن...كيف السبيل الى معرفة وقت الرحيل ...؟؟ الرحيل الذى تبره الايام..فيحدث كل شىء بعيدا عن الحواس<br /><br />حال وقوع الحدث...بعد ذلك تمارس الحواس عملها ..فتستطيع شم رائحة الفجيعه ..وتستطيع رؤية<br />الحزن...فنتذوق الالم الذى هو صفة الانسان الحقيقيه...<br /><br /><br />ثم ماذا ايها الشاعر الذى ايسر السبل للوصول الى قلوبنا...(( غناوة العلم )) (( الشتاوة))<br /><br />ذلك العالم المنسوج من ابلغ وسائل التمويه..والوضوح السهل الممتنع...والكلام الذى يكسر العظم<br /><br /><br /><span style="color:#ff0000;">ظلمة دج وغابة دكا دار عزيز اغبى مسلكا<br /><br /></span><br />ثم ماذا ايها الشاعر الراقد فى غيبوبتك والعالم يعج من حولك...وكأنك ماعشت بينهم يوما واحدا<br /><br />وكأن الاف الغناوى...التى لازالتتتردد لحنا عذبا على شفاهنا ليست منك ...بل من طائر يأتى من آخر<br /><br />الأفق (( كطائر الفينيق )) لينشر النور وينتفض من الرماد<br /><br /><br /><br /><span style="color:#ff0000;">يستاهل عزيز ادموع الغاية تباكيتن اشوى<br /><br /></span></strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-67635427703734879732009-09-17T03:05:00.001+02:002009-09-17T03:07:05.592+02:00لا لعينيك<div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;">لالعينيك<br /><br />حين تصمد فى اعماق فكرى<br /><br />لابالرفض قلتها<br /><br /><br />*************<br /><br />لا للبسمة<br />بسمتك التى تأبدت فى خاطرى<br /><br />لا..عزما كاتمتها<br /><br /><br />*************************<br /><br />ثم لا لكل حبك<br />ان يخرج كلمة<br />بالصمت غطيتها</span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-62900066272891577022009-09-17T02:57:00.002+02:002009-09-17T03:01:48.291+02:00ماذا يعنى ان تكون شاعرا<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh6L-EQugi3RvF321FaeO3NuKrZyoPugDPdcofnSqVX2_ImAUSlAc92SGIxllnVGI2WY9A9GfQVpiKH3GQ6SA9vkbigHw74v1pPfkG_ubJCzVssh0FzmxVSCvSS2_GTOdYEwUqoCa9XNw/s1600-h/NATURE+(243).jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5382235233195070034" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhh6L-EQugi3RvF321FaeO3NuKrZyoPugDPdcofnSqVX2_ImAUSlAc92SGIxllnVGI2WY9A9GfQVpiKH3GQ6SA9vkbigHw74v1pPfkG_ubJCzVssh0FzmxVSCvSS2_GTOdYEwUqoCa9XNw/s320/NATURE+(243).jpg" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><strong>ماذا يعنى ان تكون شاعرا...؟<br />انه يعنى ان تدرك بنقاء......<br />كيف تسلخ جسدك الرقيق.<br />وتجعل الاخرين يغتسلون فى دمائك....<br /><br /><br />(((( سرجى يسنين)))))<br /><br /><br />1<br /><br />أن تمتلك مخزونا حارا من الانفعالات والاحاسيس المتراكمه ...حتى نحس ان كلامك لنا نحن وأنه مفهوم...<br />حتى ننتقل معك عبر حالاتك الوصفيه لينتابنا أحساسك الشعرى نفسه....فبلاغة قولك المؤثر أزعم أنها قيمة كبرى لأنعكاسات نفسك..<br /><br />3<br /><br />أن تكون فاعلا ومنفعلا...ذلك يكفى لكى يسمعك الناس..ويكفى لكى تملاء الدنيا بشعرك ...لقد ملت الاسماع شعراء البلاط... والشعراء الخصيان... وآن لها أن تملاء اذانها بشعرك الصادق...<br /><br /><br />4<br /><br />ان يكون قاموسك اللغوى على قدر عالى ..وان لايقتصر كلامك على القول المكرر المملول ..وان تكون لديك القدره على رصد الواقع ....وان تمتلك من الصور اللفظيه مايجعل قوة شعرك تتجلى ..تظهر واضحة للعيان<br /><br /><br /><br />5<br /><br />ايها الشاعر.<br /><br />هذا فقط يكفى لكى نصغى اليك...وننفض الغبار عن دواوينك..ونقراء بلهفه كل ماتكتبه..بل نسجل كل شارده ووارده فيه ونحفظها عن ظهر قلب..يكفى لكى نستقبلك بما ينبغي لنا أن نستقبلك به...وأن ((نصفق لك )))<br /><br /><br />6<br /><br />أيها الشاعر<br /><br />لك العتبى حتى ترضى<br /><br />أيها الشعر<br /><br /><br />لك التحيه</strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-68694429082277382752009-09-16T01:28:00.002+02:002009-09-16T01:33:00.306+02:00رحلة روح<div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong> -1-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>كانت روحه قد فارقته فيما كان يردد بلسانه الذي أهلكته الجلطة الأخيرة عليكم اللعنه.<br /><br /> -2-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>(دوام الحال من المحال ) قالها شيخ طاعن في السن و هو يشهد سبابته و يتلو الشهادتين على روحه.<br /><br /><br /> -3-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>تنفس كل من حوله الصعداء..و نونات بكائية اقرب إلى زغاريد الفرح.<br /><br /><br /> -4-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>اختارت روحه المشاكسة ضلفة دولاب (مهنّا) قديم لترقب عن كثب كل ردود الفعل.. قبل أن تصعد إلى بارئها.<br /><br /><br /><br /> -5-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>ابن عمه ..كان قد صر على أسنانه الكالحة و هو يردد بفرحة بينه و بين نفسه /(الله لا يردك)كان مداناً له بمبلغ..يمسك بخناقه من خلاله.(انخرط في البكاء فيما كانت روح المرحوم تهتز ساخرة وهي تبصق علية.<br /><br /><br /><br /> -6-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>أخته الوحيدة<br />غمازها يهتز لفرط شماتتها برحيله .. و اوشامها الخضراء التي كانت تبرز تضاريس جمال ولّى ،منفجرة تماماَ تشارك شفتاها بضع شيء أشبه بالابتسامة.(إنشاء الله من القبر للجحيم)كان حجراَ عثراَ في كل زيجاتها ..فقد كان متزناَ عكسها تماماَ(و لولت بيدين ليس بهما أظافر ..فهي لم تنس قص أظافرها قبل موت المرحوم)<br /><br />نظرت إليها الروح ( تفوه).<br /><br /><br /> -7-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>ابنه البكر..<br />كان يحسب تكاليف العزاء فيما تنساب رائحة خمر البارحة من فمه بهدوء (ارتاح و أراح).<br />رددت الروح(الله لا يردكم انتم).<br /><br /><br /><br /><br /> -8-</strong></span></div><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong></strong></span> </div><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;font-size:130%;"><strong>صعدت روحه ..وقفت بين يدي المولى ..فيما تدحرجت دمعة من عين كانت منذ لحظات تضج بالحياة.<br /><br /><br /><br /><br /><br /> البيضاء-1996ف</strong></span></div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3483868011150381120.post-66815950309377445202009-09-16T01:13:00.004+02:002009-09-17T02:02:34.623+02:00فطام الهوية<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2bsuEbcfTQi3p_cv56E38oP78AB6W6DMEh0cY5Im9kS2TVb0XNZTd6kjn4dySbGxo1ViD_UWP-MJvzm0JKdTkCd217NiDEu57XdxCHq79S9H-ZpsTyv_qjCActKMyRfS-16hlpE_V9yc/s1600-h/IMG_0271.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5381838750291592066" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2bsuEbcfTQi3p_cv56E38oP78AB6W6DMEh0cY5Im9kS2TVb0XNZTd6kjn4dySbGxo1ViD_UWP-MJvzm0JKdTkCd217NiDEu57XdxCHq79S9H-ZpsTyv_qjCActKMyRfS-16hlpE_V9yc/s320/IMG_0271.JPG" border="0" /></a><br /><div dir="rtl" align="right"><strong></strong></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;color:#cc0000;"><strong>مربوحه<br />عساك تكون متريح ومستناس<br />وعل الله ماتخبل غزلك وعل الله تكون موش حايس<br />مربوحه يسلم عليك العقل وسلملنا على فضل<br />زعمه بعد ماغبتو مراكبنا تلاقى في بحور الشعر شي رايس</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;color:#cc0000;"><strong></strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><span style="font-family:arial;color:#cc0000;"><strong>مربوحه**</strong></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"><span style="font-family:arial;font-size:180%;"></span></div><br /><div dir="rtl" align="right"></div><br /><div dir="rtl" align="right"><br /><br /><strong>عملية التطور هى فى الواقع عملية مستمره تنحدر تكويناتها عبر التحدر السلالى والانتقال من جيل الى آخر فالتطور قانون من قوانين الطبيعه المتشكله فى الكون وبالتالى فإن ماينطبق على كافة اوجه هذا التطور ينطبق ايضا على الثقافه كمنجز يبحث عن الارتقاء والتطور فى مسارات الحياه عبر البعد الزمانى المتعاقب لأن الثقافه فى الحقيقة ماهى الا إنعكاس لهذا التطور .<br />والسؤال المطروح هنا فى إطار المحاوره والتواصل مع معطيات الحداثة لايختص بقوانين التطور أو ابعاده وإنما بخت صفى المنتج ومدى تفاعله الحى مع هذه القوانين .وعبر دائرة المنشورات الجديدة سواء منشورات مجلة المؤتمر او منشورات مجلس تنمية الابداع الثقافى او منشورات امانة الثقافه طالعنا بيان غير معلن صراحة يتحدث عن (( قصيدة المحكى )) أو (( قصائد باللهجة المحكية)) يتحدث هذا البيان الغير معلن من خلال هذه القصائدة عن الارتباط غير المرئى بالخروج عن نسق الشعر والشعرية ويعلن قصيدة مغايرة او بالمعنى الاصح نص مغاير يقطع اوصاله او علائقه التى تربطه بالمنجز الشعرى الذى حققته قصائد واشعار واغنيات عبر تاريخ الشعر فى ليبيا .وهذا حق مشروع اقصد هنا حق الخروج عن النسق لكنه يحدث وفق ذائقة التطور التى يندرج تحتها مبداء السببيه ويقع ايضا تحت مسمى التواصل او شرطية التواصل لكى تتحقق المعادلة التى لابد من وجودها مهما كان نوع هذا النص حداثى /مابعد الحداثى /ماضوى هذه المعادلى التى تفترض وجود الطرف الاهم فيها الا وهو المتلقى<br />يقول الصيد عبدالسلام الرقيعى فى مقدمة ديوان "خريف الريح " للشاعر/ سالم العالم<br />(( حين تكون القصيدة مشروعا لمشروع أكبروحين تتحرر هذه القصيدة من مقدماتها وتنأى عن الاجوبه والصيغ الجاهزة وتتحول الى سؤال لاينتهى وقوس لايقفل...حين تكون القصيدة تأسيس لتأسيس وبداية لبداية وريادة لأستكشاف ..حينئذا فقط يمكننا الحديث وباطمئنان عن قصيدة المستقبل أو قصيدة الحداثه وبصرف النظر عن عاميتها او فصاحتها فالمشهد الشعرى يستوعب هذا وذاك مادام الهدف واضحا والرغبات مخلصه مادام التجريد والتحديث والاندفاع الى الامام بكل قوة وجسارةهو شعار الادباء والمثقفين فى كل مرحلة ))<br />ولعمرى إن بيان كهذا البيان جدير بلفت الانتباه ولوى الاعناق قسرا نحوه فحالة البحث عن أشكال متطوره دائما هى الشغل الشاغل للانسان منذ بدء الخليقه ..<br />وحال التمعن فى لما أوردته سابقا على لسان الصيد الرقيعى سنكتشف لأول وهلة<br />أن هذا البيان يحمل فى طياته حداثية قحة فهو يعلن عن ميلاد قصيدة حداثيةهامة جديدة ستشغل حيزا مهما فى الثقافه عامية كانت او فصحى بل ويصل الامر الى ربط هذه القصيدة بشروط التعايش لدى قصيدة النثر (( تحرر القصيدة-نأيها عن الصيغ الجاهزة_ تحولها الى سؤال دائم _ريادة الاستكشاف؟_ كونها أى القصيدة قوس لايقفل))<br />وهذه الجزئيات خيارات اتخذتها قصيدة النثر وفق مشروعية وجدودها من خلال بيانتها التى تطالعنا بين الفينة والاخرى ومن هنا فإن قصيدة الشعر المحكى اعلنت وبكل وضوح أنها كمنجز ثقافى ولد من رحم قصيدة النثر رغم انه ينتمى الى قصائد باللهجة المحلية العامية..<br />وهذا ايضا أمر لاغبار عليه على اعتبار ان مشروعية التحرر من ربقة الاشكال الجاهزة يطال المبدع ويكون حيزا لابأس به فى عقله حال استحالة توافقه مع الاشكال والانساق السائدة.<br /><br /><br /><br /><br />نعود الى بيان الصيد الرقيعى حيث يقول:ـ<br />(( أقول هذا الكلام وقصيدة المحكية أو قصيدة العامية تخطو خطوتها الاولى بثبات<br />وثقه وتكسب فى كل خطوة المزيد من الاهتمام والتقدير والمزيد من العشاق<br />والمعجبين على اختلاف مشاربهم ومستوياتهم لاهم لها ولا شاغل الا أثراء المشهد الشعرى الليبى وتعميق مجراه دون أدعاء أو تطاول فالقصيدة المحكية هى انتصار لقصيدة الحداثه اجمالا وهى الوجه الاخر لها مهما تنوعت اطيافها وتباينت الوانها بل هى رافد من روافدها ولايمكن بحال من الاحوال تصورها منافسا أو خصما مزاحما لأننا بكل بساطة شديدة نعتبر قصيدة الحداثه بكل تجلياتها هى الرحم الشرعى الذى ينتسب اليه شعراء المحكية ))<br />نتوقف قليلا ونحن نلتقط انفاسنا ونتمعن فى كلمات البيان بأفواه فاغره نحاول ايجاد مبررات لهذا البيان القنبله ...<br />أن خروج القصيدة فى اطرها المتعددة منذ ابوتمام الى يومنا هذا كانت له مبرارته<br />وارتكازته حتى وان غالى المغالون وتطاحن الفر قاء لكن كل تلك الخروجات والخروقات لها مبراراتها التاريخية جعلت من هذا الخروج أمرا يكاد يكون بديهيا<br />لكننى هنا أتسأل ... ماالذى حصل من لشعراءالعامية حتى يفكرو بهذا الخروج ..؟<br />بل ماهى مرجعيتهم التى استندو عليها اقصد هنا المرجعية التاريخية بل وماهى مبرراتهم لهذا الخروج المعلن صراحه وهنا وعبر ثلاثة اصدارات سنحاول تمحيص هذا النتاج للوصول الى الغاية التى اعلنها الصيد الرقيعى وهى غاية يشكر عليها الا وهى اثراء المشهد الشعرى الليبى وتعميق مجراه..وهذه الاصدارات هى :<br />1/نثار الليل _شعر باللهجة المحكية _منشورات مجلس تنمية الابداع عام 2004<br />2/فطام العراجين _ قصائد محكية _ منشورات المؤتمر عام 2005<br />3/خريف الريح شعر باللهجة المحكية _منشورات مجلس تنمية الابداع عام2006<br /><br /><br /><br /><br />على اعتبار<br />ان هذه الدواوين تمثل قى مجملها خلاصة القول وهى مقدمة لتأسيس هذا المنجز الجديد الوليد..إننا بصددالتعامل مع نتاجات أدبيه لهولاء الشعراء وصولا الى غاية قصيدة المحكى او قصيدة اللهجة المحكية ونوع المقاربه التى ربطتها بفلك قصيدة النثر ذلك لأن هذا الخروج ترك لنا العديد من علامات الاستفهام حول مبراراته فهذا النوع من الخروج كان بمثابة الاعلان عن خروج عن الانساق المطروحة لقائد الشعر الغنائى والشعر الشعبى الذان يحتفيان بالصورة والحكاية والذان قدما من خلالهما كيانات رائعة لهذه الصور مازالت عالقة بأذهاننا الى يومنا هذا<br />فمالذى حدث بالضبط..؟ وأين كان التحديث...؟<br />إن كلمة محكى لاتعبر بالضرورة عن هذا الخروج ففى قصائدنا الشعبية وكذلك فى الشعر الغنائى يحتفل بالحكاية كأبرز علامات القصدية من وراء كتابة القصيدة أو ذيوع صيتها وانتقالها الى دائرة الجماعه ككيان معرفى يتم تبادله بالمشافهة او الكتابه وهذا فى رأيى نوع من الامتزاج المدهش الذى خلق كيانات لقصائد لازلنا نترنم بها ونحفظها عن ظهر القلب ...اذا فالقضية ليست محكى أو حكاية فالشعر بصفة عامة جعل للحكاية براح شامل واسع حتى ان بعض القصائد قد تصل الى أن تكون هى الحكاية بذاتها ..وإذا كانت كلمة المحكى تعبير عن كونها تتداول كحكاية شفاهية فهذه ايضا انتقلت الينا من خلال رواة السير ولم يكن هناك خرق بل على العكس فكثير من مشافهة السير انتقلت الينا بأشعار مغناه .أما عن الشعر الغنائى كجنس اخر من أجناس الشعرفحدث ولا حرج فالحكايات التى يحفل بها الشعر الغنائى صراحة لازلات حكى عن محكاة الشاهى للراحل فضل المبروك والكثير من الحكايا القابعة وراء روائع الراحل سليمان الترهونى اذا فلفضة المحكى او قصائد المحكى هنا لم تعبر عن اسلوب حداثى بقدر ماأخبرتنا عن ميراث ماضوى فنحن شعب نؤمن بالحكايا المشافهه فى سياق خصوصيتنا فما بالك بالشعر .ننطلق الى نقطة اخرى الا وهى الاوزان والقوافى<br />اذا ما ألقينا نظرة واسعه على مجمل القصائد للشاعر محمد على الدنقلى فى ديوانه (( نثار الليل)) سنكتشف أنه وبمجرد الخوض فى المقدمة التى كتبها الشاعر الاستاذ / مفتاح العمارى والتى لم يتطرق فيها الى خروج عن نسق الشعر او حداثه لكنه اى العمارى اتكىء على (( الاشراقات الغنائية )) ((فنون السردالحكائى فى الاغنية )) تكريس الحكاية فى خدمة النص الغنائى ))او<br />(( الفيض الشعري))<br />هذا على اعتبار ان القصائد التى جمعها الدنقلى وقدمها العمارى لاتخلو من كونها قصائد فى الشعر الغنائى هذا الكلام ايضا ينطبق على قصائد العالم فى ديوانه خريف الريح وأن كانت هذا القصائد سواء للدنقلى او للعالم لاتخلو من خروقات فى القافية وكأن تطويعها للغنائية جاء قسرا لكننى لست بصدد محاكمتها فى كونها قصائد ركيكة أو رائعه فهذا الامر متروكة للذائقة التى تتباين من شخص لأخر او من متلقى لأخر ..فيما يتعلق بنصوص فطام العراجين فربما هى الوحيدة التى لاتنتمى الى جنس الشعر على الاطلاق وحتى اقترانها بقصائد النثر من خلال بيان صاحبها الذى حدد معالم قصيدة المحكى استطيع ان اقول بثقة انها لاتنتمى الى النثر بأى شكل من الاشكال ..اذا فالمسأله ليست على علاقة بالتنظير والكلام حولها لكن لنتمعن فربما سنتكىء على معالم اخرى غير التى تفحصناها سابقا..لأول وهله سيكتشف المطلع على هذه الدواوين أن هناك قاسم مشترك يجمعها الا وهو ألانتقائية فى وضع عناوين لهذه الاصدارات<br />الصيد الرقيعى....فطام العراجين<br />سالم العالم ......خريف الريح<br />محمد الدنقلى....نثار الليل..<br />هذه العنوانين المركبة والتى قد توحى فىمعناها التأويلى بأبعاد غير واضحة وضبابيه فمتى تفطم العراجين ومتى هو أوان خريف الريح ..ناهيك عن نثار الليل والذى تحول الى مسحة إن هذه العناوين الانتقائيه تعيد للاذهان الترنيمة الابدية لشعراء النثر حول جدوى اللغة والدعوى الى تهشيمها لخلق صورا مغايره يبدو أن مجرد استحضارها يخلق البلبله المطلوبه كى يتم التوافق المزعوم بين المتلقى والنص . فهم يعتبرو أن التداعيات التى قدمتها اللغة لاتخدم النص الحداثى هذا على صعيد اللغة لكن... مالفعل الشنيع الذى جنته لهجتنا العامية حتى يتم عليها مثل هذا التجنى والتحامل ولماذا هذه الاطر الجديدةوالكنايات المركبة والتى لاتوحى بشىء وماذا يعنى خلق صورا مهشمة .أن الاتفاق الضمنى على أن خلق الصور الفنية فى الشعر يتمثل أولا وأخيرا فى فعل التخيل الذى ينطلق منه المبدع أو الفنان بعد انفعاله ليصنع صوره الكثيره المنثاله فى شكل فنى ..ومن الصعب بمكان خلو الشعر من عناصر الخيال والا لغدا كلاما مبتذلا لاقيمة له إذا فالشاعر مطالب بالجنوح للخيال أبان تسجيل انفعالاته وشحنها بالتخيل لكنه يضل متسما بميسم مشترك مع المتلقى الا وهو الانتقائية لللغة حيث أنه يضع اللغة كوسيط للتفاهم بينه وبين المتلقى والا لكان الكلام عبثا لاطائل من وراءه فالمفردة التى ترسم المعنى لابد لها أن تكون حاضرو وبقوة فى خيال المتلقى الذى يملك هو الاخر مخزونا معرفيا وإتكاء ثقافى لابد له من الظهور ابان تناوله لنص أبداعى<br />يقول ((شلوفسكى)) "إن الشاعر لايخلق الصور والخيالات وأنما يجدها أمامه فيلتقطها من اللغة العادية.."<br />أن مثل هذا الانحرافات الخطيرة فى اللغة وبالذات فى العلاقات بين المشبه والمشبه به والتى من شأنها الا تصنع أى نوع من الصور أو حتى تداعياتها لايمكنها أن تصنع أى علاقة بينهم وبين المتلقى الذى من المفترض أن تكون هذه الاصدارات قد كتبت من اجله ..واذا فالسؤال الملح ماهو أثر تهشيم الصورة فى المتلقى الذى راهنو عليه إن القارىء يقع فى حيسرة ابان تناوله لهذه الطلاسم التى وردت عند الصيد الرقيعى (( جمرة على غصن الاسف_كم ليل مطفى والقمر فى خاتمك اصبع قديم _لانجم فى المنديل لاغيم عالسفح اشتعل _ تناثر على موج الخريف رصيف كل حرف وجملهـ والصبح شباك الوريد<br />_ مركب على نهر الوشم ))<br />هذه العلاقات الغير مألوفه فى اللغه حتى وإن كانت تهدف الى تصوير إحساس خاص تتطلب كما قلت قدرا من المشاركه لكى تتضح وظيفة الصوره فى نقل هواجس الشاعر فإذا كانت الصورة الفنية التى خلقها الشاعر مهشمه وغير فاعله<br />من كافة النواحى الجماليه أو اللغويه ستدخل هذه الصوره بالقصيدة فى مسارب مدورة وملتويه مما سيدف المتلقى الى اللهاث مرتين مرة لمعرفة المعنى العام واخرى لفهم تداعيات صور مثقله وغير مفهومة بالمره .<br />وهكذا يصبح فعل خلخلة اللغة ليس بيانا شعريا او حداثيا او مابعد حداثى وإنما بهذه الطريقه يصبح عقيدة غريبه قائمة بذاتها تمارس ممارسة مجانية ومطلوب أن نصفق لها ..<br />ومن سخرية القدر أن هذه الممارسة المجانية تذكرنا بما كان فى مقهى فولتير الذى أطلق عليه الدادائيون الاوائل ممارسة لعبة المصادفات لتأليف نص شعرى.<br />رغم أن القول هنا يختلف فالبون كبير بين الاتجاهات الغربيه والمصطلحات مثل ((عتمة اللغه)) لدى شيلغل أو ((جمهرة الاستعارات )) لدى نيتشه<br />أو ((العمل المفتوح)) لدى إيكو او(( بلاغة البلبله )) عند ديريدا وبين مايحدث من دمار آنى مفتعل للهجتنا العامية ...<br />إن كل المصطلحات الغربية التى ذكرت ذات سياق تاريخى فى الحضاره الغربيه ولها مايبررها لأن هذا السياق لديه تراكمات ثقافية واجتماعيه وضحت الحدود بين الانظمة الفلسفيه وكافة التجارب والاطر الفنية التى تقف وراءها<br /><br />كلمة أخيرة..لقد فات على شعرائنا الخارجون أن الحداثة تدعو الى احترام الاخر أى المتلقى وهذا الاحترام أعتقد أنه سيضعنا فى بداية السطر من جديد<br />نحن نزعم أننا حداثيون نوجه خطابنا للاخر وفاتنا أن التحديث يأتى من الداخل وليس من الخارج</strong><br /><br /><br /><br /><br /><span style="font-size:180%;">سعد الحمرى</span></div><div dir="rtl" align="right"><br /><br /><span style="color:#cc0000;">** ألقصيدة مربوحه للشاعر سالم العالم ديوان خريف الريح منشورات مجلس تنمية الإبداع الثقافي 2006</span> </div>سعد الحمرىhttp://www.blogger.com/profile/12982086479596050919noreply@blogger.com0